Первый османский закон, регулирующий брак и развод: Указ о семейном праве 1917 года

Первым османским законом, регулирующим брак и развод, стал Указ о семейном праве (Хукук-ы Аиле Карарнамеси) от 25 октября 1917 года. Согласно Исламской энциклопедии TDV, этот указ считается первым примером такого рода в области семейного права в истории исламского и османского права. Он действовал около полутора лет и был отменён 19 июня 1919 года.

Кратко

Указ был издан как временный закон 25 октября 1917 года, в правление Мехмеда V Решада.
Его текст подготовила Комиссия по семейному праву под председательством Махмуда Эсада-эфенди.
Для полной брачной дееспособности требовался возраст 18 лет для мужчин и 17 лет для женщин.
При заключении брака женщина могла поставить условие, что муж не возьмёт вторую жену.
Указ был отменён 19 июня 1919 года.

Какой первый османский закон регулировал брак и развод?

Этим законом был Указ о семейном праве. По данным Исламской энциклопедии TDV, он стал одним из последних плодов движения за кодификацию, начавшегося после Танзимата. В Османском государстве указ действовал недолго. Зато в таких странах, как Сирия, Иордания, Ливан и Палестина, его применяли гораздо дольше.

Согласно энциклопедии, указ состоит из 157 статей, объединённых в две книги, девять глав и двадцать разделов. Три статьи посвящены помолвке, девять — брачной дееспособности. Позднее законы о браке и разводе, подготовленные в других исламских странах, брали этот текст за образец.

Почему был издан указ?

По данным Исламской энциклопедии TDV, важнейшей правовой причиной было то, что семейное право, включая нормы о браке и разводе, ещё не было кодифицировано. Земельный кодекс 1858 года и Меджелле перевели в письменную форму значительную часть гражданского права, но до семейного права очередь не дошла. К тому же кадиям было трудно находить нужные нормы в классических книгах фикха.

Другой причиной было то, что строгое применение ханафитского мазхаба затрудняло брак и развод. Согласно энциклопедии, развод по желанию женщины допускался лишь в очень ограниченных случаях. Два султанских указа (ираде-и сенийе), изданных в 1916 году, открыли путь к использованию других мазхабов. По данным энциклопедии, указ от 5 марта 1916 года позволил жёнам мужей, пропавших без оставления содержания, получить развод по шафиитскому мазхабу. Указ от 23 марта 1916 года открыл путь к разводу для женщины, чей муж заболел опасной болезнью.

Свою роль сыграли и раны войны. Согласно энциклопедии, жёны солдат, ушедших на фронт и не вернувшихся, но о смерти которых не поступало известий, не могли вступить в новый брак. Эта проблема требовала более широкого решения. В политической же сфере правительство «Единения и прогресса» стремилось к единству судебной системы.

Меняющееся положение женщин

Согласно энциклопедии, в XIX веке на смену большой семье, жившей в особняке, постепенно приходила семья из мужа и жены. В годы войны женщины работали на самых разных работах — от фабрик до уборки улиц. С 1858 года в Стамбуле открывались различные школы для девочек. Журналы «Кадын», «Кадынлар дюньясы» («Мир женщин») и «Мехасин» также отстаивали права женщин. По данным энциклопедии, с Первой мировой войной женщины пришли и на государственную службу.

Согласно энциклопедии, Исламское общество по трудоустройству османских женщин, созданное по инициативе Энвера-паши, помогало женщинам найти работу в годы войны. Женские рабочие батальоны также старались восполнить нехватку рабочих рук в тыловых службах.

Брак и развод в поздней Османской империи: обложка журнала «Кадынлар дюньясы» и фотография молодой женщины, пишущей за столом

Западники, исламисты и тюркисты по-разному смотрели на то, как регулировать брак и развод. Согласно энциклопедии, западники решительно выступали против многоженства и требовали, чтобы развод происходил только по решению суда. Тюркисты тоже были против многоженства, но не одобряли слепого подражания Западу. О месте женщины в обществе мы рассказали в статье о положении женщин в османскую эпоху.

Кто подготовил указ?

Указ подготовило не ведомство шейх-уль-ислама, а комиссия. По данным Исламской энциклопедии TDV, в Комиссию по семейному праву под председательством депутата от Испарты Махмуда Эсада-эфенди входили такие юристы, как Мансуризаде Саид-бей. Поскольку законопроект мог вызвать бурные споры, его не направили в парламент. Он был издан как временный закон на основании статьи 36 Османской конституции (Кануни-эсаси).

Согласно энциклопедии, позднее указ был внесён в парламент и после острого обсуждения передан в Юридическую комиссию. Однако о какой-либо работе комиссии по этому вопросу вплоть до отмены указа ничего не известно.

По данным энциклопедии, содержание указа в основном отражало взгляды исламистов. Такие требования, как запрет многоженства и развод только по решению судьи, в текст не вошли. Зато указ опирался и на другие мазхабы, помимо ханафитского; этот эклектический метод — его важнейшая особенность. Меджелле же основывалось только на ханафитском мазхабе.

Какой брачный возраст был установлен?

Указ разделил желающих вступить в брак на три группы. Согласно Исламской энциклопедии TDV, полной дееспособностью обладали мужчины, достигшие восемнадцати лет, и женщины, достигшие семнадцати. Однако если у опекуна девушки было обоснованное возражение, судья не давал разрешения. В этой норме использовался маликитский мазхаб.

Ко второй группе относились молодые люди, находившиеся между нижним и верхним пределами возраста зрелости. Они могли вступить в брак, если судья признавал их достигшими зрелости; девушки к тому же должны были получить согласие опекунов. Третью группу составляли малолетние, вовсе не достигшие возраста зрелости. Согласно энциклопедии, их нельзя было выдать замуж или женить ни по их собственной воле, ни по воле опекунов. Кроме случаев крайней необходимости, запрещался и брак душевнобольных.

Заключение брака и условие единобрачия

Согласно энциклопедии, указ упорядочил традицию заключения брака под контролем государства. Новым стало предварительное объявление о браке. По данным энциклопедии, брачный договор должен был заключаться ясными словами, такими как «тезвидж» и «тенких». Согласно статье «Никах», с этим указом пришёл и принцип регистрации браков.

Брак и развод, совершённые по принуждению, были признаны недействительными. Согласно энциклопедии, прежде по ханафитскому мнению такие браки считались действительными. Это порождало серьёзные проблемы, особенно в случаях похищения девушек.

Самое заметное новшество касалось многоженства. По данным Исламской энциклопедии TDV, статья 38 позволяла женщине при заключении брака поставить условие, что муж не возьмёт вторую жену. Это условие было обязательным, и при его нарушении брак считался расторгнутым. Так, через принятие ханбалитского мнения, многоженство было косвенно ограничено.

Что изменилось в разводе?

Указ расширил для женщины возможность развода по решению суда. Согласно энциклопедии, основаниями для развода признавались проказа, лейкодерма, венерические болезни и душевная болезнь супруга. Основанием для развода было и исчезновение мужа без оставления содержания. Если же муж исчез, оставив содержание, требовалось ждать четыре года. Для пропавших на войне срок ожидания составлял не менее года после возвращения военнопленных.

При разладе в семье сначала должна была посредничать третейская комиссия из родственников обеих сторон. Согласно энциклопедии, если комиссии не удавалось примирить супругов, она могла вынести решение о разводе с учётом вины. Развод, объявленный в состоянии опьянения, также признавался недействительным. В этих нормах, регулировавших брак и развод, использовались шафиитский и маликитский мазхабы.

Положения для немусульман

Указ распространялся не только на мусульман, но и на иудеев и христиан. По данным Исламской энциклопедии TDV, до этого немусульмане могли обращаться по делам семейного права в суды своих общин. Статья 156 указа упразднила полномочия этих судов и подчинила всех подданных шариатским судам. Однако ради свободы вероисповедания и совести для иудеев и христиан были предусмотрены особые положения. Согласно энциклопедии, благодаря этому правовой плюрализм в семейном праве в определённой мере сохранился.

Об истории общинных судов мы рассказали в статье об османской системе миллетов. О работе шариатских судов читайте также в статье «Чем занимался османский кадий?».

Почему указ был отменён?

По данным Исламской энциклопедии TDV, указ был отменён временным законом от 19 июня 1919 года, подписанным шейх-уль-исламом Мустафой Сабри-эфенди. Главы немусульманских общин возражали против закрытия общинных судов. Однако, согласно энциклопедии, главной причиной была критика, которую некоторые исламисты обрушили на нормы, заимствованные из других мазхабов. Преподаватель Дарюльфюнуна Садреддин раскритиковал эти нормы примерно в двадцати статьях в журнале «Себилюррешад». Поскольку таких норм было много, закон отменили целиком.

Согласно энциклопедии, указ не был и полноценным семейным кодексом: такие вопросы, как происхождение, опека и имущественный режим супругов, в нём не регулировались. И всё же, несмотря на короткую жизнь, этот закон, впервые упорядочивший брак и развод, оставил заметный след в истории исламского права. Более широкий процесс, частью которого стала эта реформа, мы рассмотрели в статье об османских султанах и движениях за реформы.

Часто задаваемые вопросы

Какой первый османский закон регулировал брак и развод?

Это Указ о семейном праве от 25 октября 1917 года.

Каким был брачный возраст по Указу о семейном праве?

Для полной дееспособности требовалось 18 лет для мужчин и 17 лет для женщин. Браки малолетних были запрещены.

В правление какого султана был издан указ?

Он был издан в правление Мехмеда V Решада. Однако решающую роль в его подготовке сыграло правительство «Единения и прогресса».

Как долго действовал указ?

В Османском государстве он действовал около полутора лет и был отменён 19 июня 1919 года.

Могли ли женщины получить развод?

Да. Указ расширил основания, по которым женщина могла получить развод по решению суда.

Заключение

Первым османским законом, регулирующим брак и развод, стал Указ о семейном праве 1917 года. Он установил брачный возраст, признал недействительными браки по принуждению и дал женщине право оговорить единобрачие. Указ расширил для женщин возможность развода через суд и был направлен на единство судебной системы. Несмотря на короткую жизнь, он стал образцом для семейных законов последующих исламских стран.