Положение женщин в Османской империи охватывало более широкое правовое и экономическое пространство, чем обычно считают. Согласно Исламской энциклопедии TDV, женщины сами управляли своим имуществом, обращались в суд и учреждали вакфы. В этой статье мы рассматриваем место женщины в семье, праве, экономике и образовании на основе данных судебных записей.
Кратко
- По принципу раздельности имущества муж не имел власти над имуществом жены.
- В начале XVII века в 40% сделок с имуществом в Кайсери одной из сторон была женщина.
- В 1546 году 913 из 2517 вакфов Стамбула учредили женщины.
- По описям наследства доля многожёнства составляла около 5–9%.
- Женские рюштие открылись в 1858 году, женская учительская школа — в 1870 году.
Содержание
- Правоспособность
- Брак и семья
- Имущество и торговля
- Вакфы
- Суд и наследство
- Дворцовая среда
- Образование и модернизация
- Часто задаваемые вопросы
Правовое положение женщин
Согласно Исламской энциклопедии TDV, в отношении совершения правовых сделок женщина по существу находилась в том же положении, что и мужчина. Любую сделку, которую мог совершить мужчина, на тех же условиях могла совершить и полностью дееспособная женщина. Она могла свободно совершать и сделки, уменьшавшие её собственное имущество, например дарение и учреждение вакфа.
Энциклопедия подчёркивает, что распространённое мнение, будто имуществом женщины обычно распоряжались отец или муж, неверно. Принцип раздельности имущества в исламском праве лишал мужа власти над имуществом жены. Поэтому характерная для западного права ситуация, когда замужняя женщина не могла распоряжаться своим имуществом, к мусульманкам не относилась. Этот принцип был одной из основ, определявших правовое положение женщин. Вместе с тем, согласно энциклопедии, женщин, как и в других обществах того времени, в целом не допускали к государственным должностям.
Положение женщин в семье
Согласие на брак
Ханафитский мазхаб признавал за совершеннолетней женщиной право вступать в брак. Согласно энциклопедии, с XVI века у османов применялось мнение имама Мухаммада аш-Шайбани, по которому требовалось согласие и самой женщины, и её опекуна. Однако Указ о семейном праве (Хукук-и аиле карарнамеси, 1917) вернулся к мнению, признававшему за совершеннолетней женщиной право на брак. Об этом законе мы рассказали в статье первый закон о браке и разводе.
Указ подготовила комиссия во главе с Махмудом Эсад-эфенди, и в нём были отдельные положения для последователей трёх религий. Согласно энциклопедии, до того немусульмане пользовались в семейном праве и правовой, и судебной автономией. Среди причин появления указа были и культурные перемены после Танзимата. Текст был отменён временным законом от 19 июня 1919 года.
Насколько было распространено многожёнство?
Исламское право разрешало многожёнство при условии справедливого отношения к жёнам. Однако, согласно энциклопедии, в мусульманских обществах эта практика не была широко распространена. Исследования описей наследства показывают, что доля многожёнства составляла около 5–9% в зависимости от города или деревни. В Эдирне в 1545–1659 годах доля вторых браков составляла 7,18%, а в Бурсе — 3,48%.
Более ясную картину дают поздние переписи населения: в Стамбуле этот показатель составлял 2,52% в 1885 году и 2,16% в 1907 году. Женщина, не желавшая, чтобы муж взял вторую жену, могла, опираясь на ханбалитский мазхаб, оговорить это условие в брачном договоре. Указ о семейном праве также признал такое условие действительным и обязательным.
Развод и забота о детях
В ханафитском мазхабе муж мог развестись односторонним заявлением или по соглашению, тогда как возможности женщины были очень узкими. Согласно энциклопедии, женщины, у которых не оставалось другого выхода, обращались в Диван-и Хумаюн и в некоторой мере добивались развода с помощью официального давления. Проблема была решена лишь тогда, когда Указ о семейном праве расширил основания для развода.
Лёгкая возможность развода для мужа не отражалась в той же мере на практике: особенно в районах, где жили турки, число разводов всегда оставалось низким. В некоторых областях, чтобы предотвратить произвольный развод, отсроченное брачное приданое (мехр-и мюэджель) назначали высоким. Забота о ребёнке до определённого возраста — хидане — принадлежала матери. Согласно энциклопедии, если отца не было, суды, как видно, назначали опекуном мать, предпочитая её другим родственникам.
Положение женщин в экономике
Записи шариатских судов показывают, что женщина сама управляла своим имуществом. Согласно Исламской энциклопедии TDV, в первой четверти XVII века в 40% зарегистрированных в суде Кайсери продаж имущества и недвижимости по крайней мере одной из сторон была женщина. В двух третях этих сделок женщины были продавцами, в одной трети — покупателями. В тот же период этот показатель был выше в Амасье и несколько ниже в Трабзоне и Карамане.
Записи показывают также, что женщина могла добиться отмены сделок с её имуществом, совершённых без её согласия. Замужем она была или нет и кто покушался на её имущество — отец или муж, — на исход дела не влияло. Энциклопедия особо подчёркивает, что меньшая, чем у мужчин, активность женщин в торговой жизни не означала, что они были лишены своего имущества.
Женщины и вакфы
Учреждение вакфа было сделкой, уменьшавшей имущество, и поэтому требовало полной дееспособности. Согласно энциклопедии, в стамбульской описи вакфов 1546 года 913 из 2517 вакфов, то есть 36%, были учреждены женщинами. В записях Алеппо доля женских вакфов составляла 6,5% в XVI веке и выросла до 44% в первой половине XIX века. В Египте XVIII века 126 из 496 учреждённых вакфов также основали женщины. Согласно энциклопедии, эти показатели весьма высоки, если учесть ограниченную активность женщин в торговле.
Помимо благотворительных вакфов женщины учреждали и семейные вакфы и часто сами ими управляли. Некоторые вакфы давали приют вдовам и разведённым женщинам. Среди дворцовых женщин своими крупными вакфами выделяются Хатидже Турхан, Гюльнуш, Михришах, Накшидиль и Безмиалем. О работе этих учреждений мы рассказали в статье система вакфов.
Положение женщин в суде
Исламское право признало за женщиной право наследования и определило доли, которые она получала как мать, жена, дочь и сестра. Согласно энциклопедии, в сельской местности дочери, покидавшие отцовский дом с приданым, иногда фактически лишались наследства впоследствии. Однако в таком случае у них всегда было право обратиться в суд.
За некоторыми исключениями доля наследства женщины составляла половину доли мужчины в том же положении. Согласно энциклопедии, это правило следует оценивать вместе с тем, что всё бремя содержания семьи лежало на муже. Если учесть и брачный дар (мехр), выплачиваемый женщине при заключении брака, чистые доли обоих полов в определённом смысле уравниваются.
Этим правом пользовались часто: из шестидесяти двух исков, поданных женщинами и внесённых в стамбульские книги жалоб в 1675 году, двадцать четыре (39%) касались споров о наследстве. Немало жалоб доходило до суда и от женщин, с которыми плохо обращались мужья. О работе судов кади мы рассказали в статье османский кади.
Дворцовая среда и валиде-султан
Женский мир дворца жил по своим особым правилам. Согласно Исламской энциклопедии TDV, кадын-эфенди, чей сын восходил на престол, возвращалась во дворец Топкапы с церемонией, называемой шествием валиде, и становилась самым влиятельным лицом в покоях. Кёсем-султан — одна из тех, кто приобрёл таким путём большое влияние. Кадын-эфенди получали по рангу довольствие — ткани, меха, свечи, сахар и кофе, а с конца правления Махмуда II им платили и жалованье. Дворцовый порядок мы подробно описали в статье жизнь в гареме.
Образование и модернизация
Девочки получали начальное образование в квартальных начальных школах (сыбьян-мектеб), где учили пожилые женщины, знавшие Коран. Согласно энциклопедии, первым большим шагом в женском образовании стало открытие в 1858 году женских рюштие (средних школ). За ними последовала женская учительская школа, открытая в 1870 году. В период Второй конституции в университете открылось отдельное отделение для девушек.
Так положение женщин в образовании во второй половине XIX века быстро улучшалось. О развитии школ мы рассказали в статье система образования. По теме можно посмотреть и видео ниже.
Войны тоже изменили общественную жизнь. Были основаны такие общества, как Женское общество Красного Полумесяца, Дамское отделение Флотского общества и Османское общество защиты прав женщин. Женщины заняли на фабриках места, освободившиеся после ухода мужчин на фронт. Западники, исламисты и тюркисты, в свою очередь, активно обсуждали правовое и общественное положение женщин; эти течения мы рассмотрели в статье идейные течения.
Часто задаваемые вопросы
Каким было положение женщин в Османской империи?
Согласно Исламской энциклопедии TDV, в правовых сделках женщина находилась в том же положении, что и мужчина: она приобретала и продавала имущество, учреждала вакфы и обращалась в суд.
Было ли у женщин место в суде?
Да. Женщины подавали иски по вопросам наследства, имущества и плохого обращения и отстаивали свои права в суде.
Могли ли женщины учреждать вакфы?
Да. Согласно Исламской энциклопедии TDV, в 1546 году женщины учредили 36% вакфов Стамбула.
Было ли многожёнство распространено в Османской империи?
Нет. По описям наследства его доля составляла около 5–9%, а в Стамбуле к 1907 году снизилась до 2,16%.
Могли ли женщины развестись в Османской империи?
В ханафитском мазхабе их возможности были узкими. Указ о семейном праве (1917) расширил основания для развода.
Когда открылись первые школы для девочек?
Женские рюштие открылись в 1858 году, женская учительская школа — в 1870 году.
Заключение
Положение женщин в османскую эпоху не совпадает в точности ни с замкнутой картиной из романов, ни с сегодняшними мерками. Принцип раздельности имущества, право обращаться в суд и возможность учреждать вакфы открывали женщине важное пространство. Ограничения же в таких вопросах, как развод, ослабли лишь с указом 1917 года. В XIX веке школы и общества ещё больше расширили это пространство. Судебные записи позволяют нам сегодня подробно увидеть эту картину.
