Система вакфов в Османской империи: мечети, медресе и имареты до 1826 года

Система вакфов — благотворительный порядок, благодаря которому в османском обществе мечети, медресе, имареты (бесплатные столовые), больницы, фонтаны и дороги финансировались за счёт постоянного дохода. Согласно Исламской энциклопедии TDV, вакф учреждается, когда владелец имущества навечно передаёт его на религиозные, общественные и благотворительные цели. У османов этот институт стал опорой городской жизни.

Кратко

Доход с имущества навечно направлялся на благотворительную цель, а само имущество сохранялось.
Условия учреждения записывались в вакфие (учредительный акт), а управлял вакфом мютевелли.
Мечети, медресе, имареты и больницы в значительной мере жили на эти доходы.
В 1548 году фетва Эбуссууда-эфенди сделала денежные вакфы официальной практикой.
Министерство вакфов (Эвкаф-ы хумаюн незарети), созданное в 1826 году, сосредоточило благотворительные учреждения в центре.

Что такое система вакфов?

Согласно Исламской энциклопедии TDV, слово «вакф» в словарном значении означает «стоять, останавливать, удерживать». Как термин оно обозначает передачу владельцем своего имущества навечно на религиозные, общественные и благотворительные цели. Благотворительный институт, созданный таким актом, — один из важных элементов исламской цивилизации. Согласно энциклопедии, с середины VIII до конца XIX века этот институт оказывал огромное влияние на социальную, экономическую и культурную жизнь всех исламских стран.

Переданное в вакф имущество нельзя было продать, подарить или разделить по наследству. Сама собственность сохранялась, а на назначенную службу тратился лишь доход с неё. Поэтому благотворительное учреждение могло работать на протяжении многих поколений и после смерти основателя. Именно на этой непрерывности держалась османская система вакфов.

Система вакфов: вакфие и мютевелли

Учредительный документ каждого благотворительного учреждения назывался вакфие. В нём записывались переданное имущество, источники дохода, служащие, их жалованье и подробности услуг. Эти документы регистрировались в присутствии кади и придавали учреждению законность. Согласно энциклопедии, имущество использовалось и сдавалось в аренду по условиям вакфие и по рыночной цене.

Человек, управлявший учреждением, назывался мютевелли. Согласно энциклопедии, в османской практике назыр — это лицо или орган, который контролировал действия мютевелли и при необходимости давал ему советы. Кади также проверяли, соблюдаются ли условия вакфие. Мютевелли не мог совершать сделки во вред учреждению. Например, он не мог заплатить за ремонт больше рыночной цены; разницу ему приходилось покрывать из собственного кармана.

Источники дохода

За крупными комплексами стояли лавки, постоялые дворы, бани, мельницы и доходы с деревень. Такая приносящая доход собственность называлась акар. Постоялые дворы и рынки сдавались в аренду, а собранные деньги шли на жалованье служителей мечети или на кухню имарета. Так торговая жизнь и благотворительные учреждения оказывались связаны друг с другом.

Согласно энциклопедии, существовало и много благотворительных учреждений, созданных для уплаты налогов авариз, которые причитались с деревни или квартала. Их могли учреждать жители квартала или другие благотворители. Так чрезвычайные налоги снимались с плеч местных жителей. Об этих торговых постройках мы рассказали в статье торговые пространства в Османском государстве.

Денежный вакф и Эбуссууд-эфенди

Одной из отличительных черт османской системы вакфов был денежный вакф, капиталом которого служили наличные. Согласно Исламской энциклопедии TDV, классическая ханафитская доктрина не считала денежный вакф допустимым. Однако в 1548 году благодаря фетве шейх-уль-ислама Эбуссууда-эфенди и последовавшему указу денежный вакф стал официальной и обязательной практикой. Согласно энциклопедии, его современник Биргиви выступал против этой практики.

Такие учреждения получали доход, ссужая свой капитал на определённых условиях. Энциклопедия отмечает, что этот капитал считают одним из предшественников современной банковской системы. Так ремесленники и простые люди получали доступ к мелкому кредиту.

Мечети и жизнь квартала

Мечети были не только местами молитвы. Согласно энциклопедии, в некоторые мечети назначали мюдеррисов, знатоков хадисов и преподавателей (дерсиамов), и там проводились занятия. Проповедники тоже играли важную роль в углублении религиозных знаний народа. Учителя и учащиеся медресе, особенно в три священных месяца и в рамадан, передавали знания людям в разных мечетях страны. Согласно энциклопедии, двери суфийских обителей, как и мечетей, были открыты для всех: там бесплатно раздавали еду и давали приют.

Жизнь квартала и богослужения во дворе османской мечети, которую поддерживала система вакфов

Медресе и библиотеки

Согласно Исламской энциклопедии TDV, многие медресе в Османском государстве были основаны именно так. Все расходы — от жалованья преподавателей и служащих до нужд учащихся — покрывались из пожертвованных доходов. Благодаря этому медресе стали учреждениями, независимыми в научном, административном и финансовом отношении. Обучение было сосредоточено на таких областях, как религия, право, медицина и астрономия.

Согласно энциклопедии, мечети, медресе и завие были снабжены богатыми библиотеками. В библиотеках работали и служащие, которые давали уроки, помогая учащимся. Как была устроена система образования, мы рассказали в статье система образования в Османской империи.

Имареты и больницы

Согласно Исламской энциклопедии TDV, имареты обычно состояли из кухни, столовой, кладовой, амбара, конюшни и комнат для гостей. Бесплатную еду получали служащие комплекса, учащиеся, дервиши, местные бедняки и все путники. Согласно энциклопедии, в каждом имарете при стамбульских комплексах ежедневно ели в среднем 500–1000 человек. В XVIII веке число тех, кто ежедневно питался в имаретах Стамбула, превышало 30 000.

Для больных были открыты дарюшшифа (больницы), лечебницы и дома исцеления. Согласно энциклопедии, в дарюшшифа особое внимание уделяли выбору врачей, а требуемые качества подробно записывались в вакфие. Так и медицинскую помощь обеспечивала система вакфов.

Согласно энциклопедии, комплекс Хасеки, построенный во имя Хюррем-султан, стал первой работой Мимара Синана после того, как он стал главным придворным архитектором. Комплекс включает мечеть, медресе, начальную школу, фонтан, имарет и больницу. Первой была построена мечеть, а имарет и больница были добавлены двенадцать лет спустя. О месте женщин среди благотворителей мы рассказали в статье место женщин в османскую эпоху.

Питание, обучение и лечение на средства вакфа в османском имарете и больнице

Что такое кюллие?

Согласно Исламской энциклопедии TDV, кюллие — это комплекс зданий, который обычно складывается вокруг мечети. Иногда он формируется вокруг медресе, торгового здания или гробницы. Такие комплексы строили для служения народу султаны, их жёны и дети, визири и паши, а также состоятельные благотворители. Согласно энциклопедии, первым зданием, объединившим многие функции, можно считать Мечеть Пророка в Медине.

Первые османские комплексы построил Орхан Гази в Изнике (1334) и Бурсе (1339–1340). Согласно энциклопедии, мечеть и комплекс Фатих в Стамбуле (1463–1470) — крупнейший по площади комплекс за всю османскую историю. Сулеймание (1550–1557) — один из самых известных образцов классической эпохи. Некоторые из этих построек дали начало новым поселениям вокруг себя.

Как система вакфов изменила города?

Благотворительные постройки могли стоять отдельно или группироваться вокруг мечети, образуя комплексы. Согласно Исламской энциклопедии TDV, около 1540 года в эялете Анадолу насчитывалось 342 соборные мечети, 1055 месджидов, 110 медресе, 626 завие и ханака, 45 имаретов и 154 начальные школы. В тех же записях значились и 75 больших постоялых дворов и караван-сараев. Согласно энциклопедии, гравюры XIX века позволяют думать, что этих построек было так много, что они определяли облик городов.

Кварталы часто вырастали вокруг месджида или фонтана. Новые районы оживали благодаря услугам, которые давал комплекс. Среди благотворительных построек были также фонтаны, себили (павильоны с питьевой водой), мосты, караван-сараи и колодцы. Архитектурную сторону этих построек мы рассмотрели в статье особенности османского искусства и архитектуры. Об общественной основе читайте также в статье социальная структура Османской империи.

Мечеть, медресе, имарет и сцена благотворительности в османском комплексе, существовавшем за счёт вакфа

Министерство вакфов и преобразования после Танзимата

Со временем этот порядок в некоторых местах стал открыт для злоупотреблений. Согласно Исламской энциклопедии TDV, первым решением центрального правительства стало создание в октябре 1826 года Министерства вакфов (Эвкаф-ы хумаюн незарети). В последующие годы министерство шаг за шагом взяло на себя управление многими крупными благотворительными учреждениями, и доходы начали собираться в центре.

Согласно энциклопедии, министерство открыло школы более высокого уровня, чем начальные, например Медресет-уль-ваизин (школу проповедников) и Медресет-уль-кудат (школу судей). Оно реорганизовало библиотеки и создало новые учреждения, такие как Музей исламских вакфов и Типография исламских вакфов. Эта централизация изменила и местный, независимый характер работы благотворительных учреждений.

Часто задаваемые вопросы

Что такое османская система вакфов?

Это порядок, при котором доход с имущества навечно направлялся на благотворительные учреждения — мечети, медресе и имареты.

Чем занимался мютевелли в системе вакфов?

Он управлял учреждением, собирал доходы и расходовал их по условиям вакфие.

Что такое денежный вакф?

Это благотворительное учреждение, капиталом которого служили наличные деньги. Согласно Исламской энциклопедии TDV, он стал официальной практикой в 1548 году благодаря фетве Эбуссууда-эфенди.

Кто ел в имаретах?

Служащие комплекса, учащиеся, дервиши, бедняки и путники.

Какой османский комплекс самый большой?

Согласно Исламской энциклопедии TDV, по занимаемой площади это мечеть и комплекс Фатих в Стамбуле.

Когда было создано Министерство вакфов?

Согласно Исламской энциклопедии TDV, в октябре 1826 года, в правление Махмуда II.

Заключение

Система вакфов была основным институтом, соединявшим в османском обществе религиозную ответственность и общественную солидарность. Мечети, медресе, имареты и больницы жили на пожертвованные доходы, не обременяя государственный бюджет. Вакфие, мютевелли и надзор кади веками поддерживали этот порядок. В XIX веке централизованная система открыла дорогу новой эпохе.