نظام الوقف العثماني: الجوامع والمدارس والعمارات حتى سنة 1826

نظام الوقف هو النظام الخيري الذي كان يموّل في المجتمع العثماني الجوامع والمدارس والعمارات (مطابخ الطعام الخيرية) ودور الشفاء والأسبلة والطرق بدخل دائم. ووفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي يقوم الوقف حين يخصص المالك ماله على التأبيد لغرض ديني واجتماعي وخيري. وقد صار هذا النظام عند العثمانيين عمود الحياة في المدن.

ملخص سريع

كان دخل المال يُخصَّص على التأبيد لغرض خيري، ويُحفظ أصل المال نفسه.
كانت شروط التأسيس تُكتب في الوقفية، ويتولى المتولي إدارة الوقف.
عاشت الجوامع والمدارس والعمارات ودور الشفاء إلى حد كبير على هذه الإيرادات.
في سنة 1548 صار وقف النقود ممارسة رسمية بفتوى أبي السعود أفندي.
جمعت نظارة الأوقاف الهمايونية، التي أُسست سنة 1826، المؤسسات الخيرية تحت إدارة المركز.

ما هو نظام الوقف؟

وفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي تعني كلمة الوقف في اللغة «الحبس والمنع والإمساك». وفي الاصطلاح تدل على تخصيص المالك ماله على التأبيد لغرض ديني واجتماعي وخيري. والمؤسسة الخيرية التي تقوم بهذا التصرف من العناصر المهمة في الحضارة الإسلامية. ووفقًا للموسوعة كان لهذه المؤسسة أثر بالغ في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية في جميع البلاد الإسلامية من منتصف القرن الثامن إلى أواخر القرن التاسع عشر.

لم يكن المال الموقوف يُباع ولا يوهب ولا يُقسم بالميراث، بل كان أصله يُحفظ ولا يُنفق إلا ريعه على الخدمة المحددة. ولهذا كانت المؤسسة الخيرية تستطيع أن تستمر أجيالًا بعد وفاة مؤسسها. ومن هذه الاستمرارية جاءت القوة الحقيقية لنظام الوقف العثماني.

الوقفية والمتولي في نظام الوقف

كانت الوثيقة التأسيسية لكل مؤسسة خيرية تُسمّى الوقفية. وكانت تُدوَّن فيها الأموال الموقوفة ومصادر الدخل والموظفون والرواتب وتفاصيل الخدمات. وكانت هذه الوثائق تُسجَّل أمام القاضي فتمنح المؤسسة مشروعيتها. ووفقًا للموسوعة كان استغلال هذه الأموال وتأجيرها يجريان وفق شروط الوقفية وبأجر المثل.

وكان الشخص الذي يدير المؤسسة يُسمّى المتولي. ووفقًا للموسوعة كان الناظر في الممارسة العثمانية هو الشخص أو الجهة التي تراقب تصرفات المتولي وتقدم له المشورة عند الحاجة. وكان القضاة كذلك يراقبون الالتزام بشروط الوقفية. ولم يكن للمتولي أن يتصرف بما يخالف مصلحة الوقف؛ فلم يكن له مثلًا أن يدفع للترميم أكثر من سعر المثل، وإلا اضطر إلى سداد الزيادة من ماله الخاص.

مصادر الدخل

كانت وراء المجمعات الكبرى دكاكين وخانات وحمامات وطواحين وإيرادات قرى. وكانت هذه الأملاك المدرّة للدخل تُسمّى «المستغلات» (آقار). وكانت الخانات والأسواق تؤجَّر، ويُنفق ما يُجمع منها على رواتب موظفي الجامع أو على مطبخ العمارة. وهكذا ارتبطت الحياة التجارية بالمؤسسات الخيرية.

ووفقًا للموسوعة كانت هناك أيضًا مؤسسات خيرية كثيرة أُنشئت لدفع ضرائب العوارض المترتبة على القرية أو الحي، وكان يمكن أن يؤسسها سكان الحي أو محسنون آخرون. وبذلك كانت الضرائب الاستثنائية تُرفع عن كاهل أهل الحي. وقد تحدثنا عن هذه المنشآت التجارية في مقالة أماكن التجارة في الدولة العثمانية.

وقف النقود وأبو السعود أفندي

من السمات المميزة لنظام الوقف العثماني وقف النقود الذي كان رأس ماله نقدًا. ووفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي لم يكن المذهب الحنفي في صورته الكلاسيكية يجيز وقف النقود. غير أن هذا الوقف صار في سنة 1548 ممارسة رسمية ملزمة بفتوى شيخ الإسلام أبي السعود أفندي والأمر الذي صدر بعدها. ووفقًا للموسوعة عارض معاصره البركوي هذه الممارسة.

وكانت هذه المؤسسات تحقق دخلًا بإقراض رأس مالها بشروط معينة. وتذكر الموسوعة أن رأس المال هذا يُعدّ من رواد النظام المصرفي الحديث. وبذلك وجد الحرفيون وعامة الناس أيضًا فرصة للحصول على قروض صغيرة.

الجوامع وحياة الأحياء

لم تكن الجوامع أماكن عبادة فحسب. ووفقًا للموسوعة كان يُعيَّن في بعض الجوامع مدرسون ومحدّثون ومدرسو حلقات عامة، وتُعقد فيها الدروس. وكان الوعاظ أيضًا يؤدون دورًا مهمًّا في زيادة المعرفة الدينية لدى الناس. وكان مدرسو المدارس وطلابها ينقلون العلم إلى الناس في جوامع البلاد المختلفة، ولا سيما في الأشهر الثلاثة ورمضان. ووفقًا للموسوعة كانت أبواب التكايا الصوفية مفتوحة للجميع كأبواب الجوامع، يوزَّع فيها الطعام مجانًا ويُؤوى فيها الناس.

حياة الحي والعبادة في فناء جامع عثماني يقوم على نظام الوقف

المدارس والمكتبات

وفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي أُنشئت مدارس كثيرة في الدولة العثمانية بهذه الطريقة. وكانت جميع النفقات، من رواتب المدرسين والعاملين إلى حاجات الطلاب، تُغطّى من الإيرادات الموقوفة. وبفضل هذا الترتيب صارت المدارس مؤسسات مستقلة علميًّا وإداريًّا وماليًّا. وكان ثقل التعليم في مجالات مثل الدين والفقه والطب والفلك.

ووفقًا للموسوعة كانت الجوامع والمدارس والزوايا مزودة بمكتبات غنية، وكان في المكتبات موظفون يلقون الدروس لمساعدة الطلاب. وقد شرحنا سير التعليم في مقالة نظام التعليم في الدولة العثمانية.

العمارات ودور الشفاء

وفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي كانت العمارات تتألف عادة من مطبخ وقاعة طعام ومخزن مؤن ومستودع وإسطبل وغرف للضيوف. وكان الطعام يُقدَّم مجانًا لموظفي المجمع والطلاب والدراويش وفقراء الناحية وجميع المسافرين. ووفقًا للموسوعة كان يأكل في كل عمارة تابعة لمجمعات إسطنبول ما بين 500 و1,000 شخص يوميًّا في المتوسط. وفي القرن الثامن عشر تجاوز عدد من يأكلون يوميًّا في عمارات إسطنبول 30,000 شخص.

وكانت دور الشفاء والمستشفيات وبيوت العلاج قد أُنشئت للمرضى. ووفقًا للموسوعة كانت تُولى عناية خاصة لاختيار الأطباء في دور الشفاء، وتُكتب الصفات المطلوبة فيهم مفصلة في الوقفيات. وهكذا كانت الخدمات الصحية أيضًا تستمر بفضل نظام الوقف.

ووفقًا للموسوعة فإن مجمع خاصكي الذي بُني باسم خرّم سلطان هو أول أعمال المعمار سنان بعد أن صار رئيس معماريي القصر. ويتألف المجمع من جامع ومدرسة وكتّاب للصبيان وسبيل وعمارة ودار شفاء. وكان الجامع أول ما بُني، ثم أضيفت العمارة ودار الشفاء بعد اثنتي عشرة سنة. وقد تحدثنا عن مكانة النساء في أعمال الخير في مقالة مكانة المرأة في العهد العثماني.

خدمات الطعام والتعليم والصحة الموقوفة في عمارة ودار شفاء عثمانيتين

ما هي الكلّية العثمانية؟

وفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي فإن الكلّية مجموعة من المباني تنشأ عادة حول جامع، وقد تتشكل أحيانًا حول مدرسة أو منشأة تجارية أو ضريح. وقد بنى هذه المنشآت لخدمة الناس السلاطين وزوجاتهم وأولادهم، والوزراء والباشوات، والأغنياء من أهل الخير. ووفقًا للموسوعة يمكن عدّ المسجد النبوي في المدينة المنورة أول بناء جمع وظائف كثيرة في مكان واحد.

وقد بنى أورخان غازي أولى الكلّيات العثمانية في إزنيق (1334) وبورصة (1339–1340). ووفقًا للموسوعة فإن جامع الفاتح ومجمعه في إسطنبول (1463–1470) أكبر كلّية في التاريخ العثماني كله من حيث المساحة. أما السليمانية (1550–1557) فمن أشهر نماذج العصر الكلاسيكي. وقد أسهم بعض هذه المباني في نشوء مستوطنات جديدة حولها.

كيف شكّل نظام الوقف المدن؟

كانت أعمال الخير تقوم منفردة أحيانًا، وتتجمع حول جامع أحيانًا أخرى فتكوّن الكلّيات. ووفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي كان في ولاية الأناضول نحو سنة 1540 ما مجموعه 342 جامعًا و1,055 مسجدًا و110 مدارس و626 زاوية وخانقاه و45 عمارة و154 مكتبًا للتعليم. وكانت السجلات نفسها تضم أيضًا 75 خانًا وكرفانسرايًا كبيرًا. ووفقًا للموسوعة توحي النقوش المحفورة من القرن التاسع عشر بأن هذه المنشآت كانت من الكثافة بحيث تهيمن على مظهر المدن.

وكثيرًا ما نشأت الأحياء حول مسجد أو سبيل ماء، وكانت الأحياء الجديدة تنبض بالحياة بفضل الخدمات التي يقدمها المجمع. وكان من أعمال الخير أيضًا النوافير والأسبلة والجسور والخانات والآبار. وقد تناولنا الجانب المعماري لهذه المنشآت في مقالة خصائص الفن والعمارة العثمانية. وللإطار الاجتماعي يمكنكم مراجعة مقالة البنية الاجتماعية العثمانية.

جامع ومدرسة وعمارة ومشهد للمساعدة الاجتماعية في مجمع عثماني يدعمه نظام الوقف

نظارة الأوقاف والتحول بعد التنظيمات

ومع الزمن صار هذا النظام عرضة لسوء الاستعمال في بعض الأماكن. ووفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي كان أول حل لجأت إليه الحكومة المركزية تأسيس نظارة الأوقاف الهمايونية في أكتوبر 1826. وفي السنوات التالية تولت النظارة تدريجيًّا إدارة كثير من المؤسسات الخيرية الكبرى، فبدأت الإيرادات تُجمع في المركز.

ووفقًا للموسوعة افتتحت النظارة مدارس أعلى من مكاتب الصبيان، مثل «مدرسة الواعظين» و«مدرسة القضاة». وأعادت تنظيم المكتبات، وأنشأت مؤسسات جديدة مثل متحف الأوقاف الإسلامية ومطبعة الأوقاف الإسلامية. وقد غيّرت هذه المركزية أيضًا الطابع المحلي المستقل الذي كانت تعمل به المؤسسات الخيرية.

أسئلة شائعة

ما هو نظام الوقف العثماني؟

هو النظام القائم على تخصيص دخل المال على التأبيد للمؤسسات الخيرية كالجوامع والمدارس والعمارات.

ماذا كان عمل المتولي في نظام الوقف؟

كان يدير المؤسسة ويجمع إيراداتها وينفقها وفق شروط الوقفية.

ما هو وقف النقود؟

هو مؤسسة خيرية رأس مالها نقد. ووفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي صار رسميًّا سنة 1548 بفتوى أبي السعود أفندي.

من كان يأكل في العمارات؟

موظفو المجمع والطلاب والدراويش والفقراء والمسافرون.

ما أكبر كلّية عثمانية؟

وفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي هي جامع الفاتح ومجمعه في إسطنبول من حيث المساحة.

متى أُسست نظارة الأوقاف؟

وفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي أُسست في أكتوبر 1826، في عهد محمود الثاني.

الخاتمة

كان نظام الوقف المؤسسة الأساسية التي جمعت في المجتمع العثماني بين المسؤولية الدينية والتضامن الاجتماعي. فقد عاشت الجوامع والمدارس والعمارات ودور الشفاء على الإيرادات الموقوفة دون أن تثقل ميزانية الدولة. وأبقت الوقفية والمتولي ورقابة القاضي هذا النظام قائمًا قرونًا طويلة. أما البنية المركزية التي ظهرت في القرن التاسع عشر فقد فتحت الباب لعهد جديد.