نظام الدوشيرمة هو الطريقة التي كانت الدولة العثمانية تختار بها، وفق قواعد محددة، أطفالًا من بين رعاياها المسيحيين، ثم تُعدّهم لفرق «القابي قولو» ولخدمة القصر. فبحسب الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، طُبّقت هذه الطريقة في عهد محمد الأول جلبي، وصارت قانونًا في عهد مراد الثاني. وكان الأطفال المختارون يستطيعون أن يصبحوا إنكشارية وموظفين في القصر، بل صدورًا عظامًا.
ملخص سريع
- صارت هذه الطريقة قانونًا في عهد مراد الثاني (1421–1451).
- كان الأطفال يُختارون بين الثامنة والعشرين من العمر، ولا سيما بين الرابعة عشرة والثامنة عشرة.
- لم يكن يؤخذ ابن الأسرة التي ليس لها إلا ولد واحد، ولا أطفال المدن.
- كان المختارون يُسلَّمون أولًا إلى فلاحين أتراك، ثم يُسجَّلون في «أوجاق العجمي».
- توقف نظام الدوشيرمة عن العمل فعليًا منذ منتصف القرن السابع عشر.
المحتويات
- التعريف
- نشأة الطريقة
- اختيار الأطفال
- من يُختار ومن يُعفى
- التسليم إلى الأتراك وأوجاق العجمي
- الأندرون
- دوره في إدارة الدولة
- الضعف والنهاية
- أسئلة شائعة
ما هو نظام الدوشيرمة؟
في هذه الطريقة كانت الدولة تختار، وفق قواعد محددة، صبيانًا من بين رعاياها المسيحيين. فكان الأطفال المختارون يعتنقون الإسلام، ويتعلمون التركية، ويُنشَّؤون في فرق «القابي قولو» التابعة للسلطان. وبحسب الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، كانت الجزية تسقط عن الشبان الذين يُجمعون. ومن هذه الناحية أصبح نظام الدوشيرمة المصدر الرئيسي للكوادر العسكرية والإدارية.
وبحسب الموسوعة، يصعب الربط بين هذه الممارسة ونظام الرق، لأن الأطفال المجموعين كانوا أبناء رعايا غير مسلمين لا شك في حريتهم. ويُفسَّر وصفهم بـ«القول»، أي خدم السلطان، بكونهم جنده الخاص. وقد وصفنا مكانتهم في الجيش في مقال التنظيم العسكري في الدولة العثمانية.
كيف نشأ نظام الدوشيرمة؟
بحسب الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، كان الجنود لفرقة الإنكشارية التي أُسّست في عهد مراد الأول يُؤخذون في البداية من أسرى الحرب بموجب قانون «البنجيك». ولما قلّت الفتوحات، ثم توقفت مدة بعد معركة أنقرة، سُلك طريق جديد. وبحسب الموسوعة، طُبّقت هذه الطريقة، التي لم تُعرف في الدول الإسلامية السابقة، في عهد محمد الأول جلبي، ثم صارت قانونًا في عهد ابنه مراد الثاني. وقد تناولنا هذه المرحلة في مقال مراد الثاني ومعركة فارنا.
وبحسب الموسوعة، كان البكلربكية وأمراء السناجق والقضاة يتولون الاختيار في البداية. ولما أُسيء استعمال هذه المهمة بدأ إرسال موظفين من المركز في عهد محمد الفاتح. وكان هؤلاء الموظفون من كبار ضباط فرقة الإنكشارية، ويرافقهم كاتب. وكان من يسيء استعمال مهمته بالرشوة يُعاقَب عقابًا شديدًا.
كيف كان نظام الدوشيرمة يختار الأطفال؟
بحسب الموسوعة، كان آغا الإنكشارية يحدد الحاجة ويعرضها على الديوان الهمايوني. وبقرار من الديوان كان الأطفال يُجمعون مرة كل ثلاث أو خمس أو سبع سنوات بحسب الحاجة. وكان الموظف المكلف يعلن قدومه عن طريق المنادين في المكان الذي يقصده. وكان الصبيان المسيحيون بين الثامنة والعشرين، ولا سيما بين الرابعة عشرة والثامنة عشرة، يُجمعون في مركز القضاء، ويأتون مع آبائهم وكهنتهم وسجلات التعميد.
وبحسب الموسوعة، كان يؤخذ في كل قضاء عادة صبي واحد عن كل أربعين بيتًا، لكن العدد كان يُحدَّد في الغالب بحسب الحاجة. وكانت قرية كل طفل مختار واسما والديه وتاريخ ولادته، بل لون عينيه، تُدوَّن في دفترين. وكانت هذه السجلات تُسمّى «دفتر الأوصاف»، يبقى أحدهما مع الموظف والآخر مع «السوروجو» الذي يقود الأطفال إلى المركز. وكان الأطفال يُرسلون إلى إسطنبول في قوافل من 100 إلى 200 تُسمّى «السورو».
وكان أهل المنطقة يتحملون النفقات أيضًا. فبحسب الموسوعة، كان ثمن العباءة الحمراء والقلنسوة الحمراء اللتين يُلبَسهما الأطفال يُؤخذ من رعايا الناحية باسم «قول آقجه سي». وكان هذا المبلغ في البداية 90–100 آقجة عن كل طفل، ثم ارتفع إلى 300، بل إلى 600 آقجة.
من كان يُختار ومن كان يُعفى؟
بحسب الموسوعة، بيّن القانون بالتفصيل صفات الأطفال الذين يُجمعون. فمن كل صبيين كان يُختار واحد فقط، وفي الأسر الكثيرة الأولاد أصحّهم. ولم يكن يؤخذ ابن من ليس له إلا ولد واحد، ولا الأيتام، ولا ابن كتخدا القرية. كما لم يكن يُجمع أطفال المدن، ولا الشبان الذين تزوجوا أو تعلموا حرفة، ولا المفرطون في الطول أو القصر.
وبحسب الموسوعة، كان يُفضَّل أطفال الألبان والبشناق والروم والبلغار والصرب والكروات، ولم يكن يؤخذ أطفال الأتراك والأكراد والعجم والروس واليهود والكرج والغجر. أما أطفال أهل البوسنة الذين أسلموا جماعيًا في عهد الفاتح، فكانوا يُجمعون للقصر وحده بطلب من آبائهم. وكان حراس الممرات وعمال المناجم وعمال الإنشاءات الحكومية معفيين في الغالب أيضًا.
ولم يكن التطبيق واحدًا في كل مكان. فبحسب الموسوعة، طُبّق في البداية في الروملي غالبًا، ومنذ أواخر القرن الخامس عشر طُبّق أيضًا في الأناضول، ما عدا نواحي أرضروم وخربوط وديار بكر وبورصة وإسطنبول.
التسليم إلى الأتراك وأوجاق العجمي
بحسب الموسوعة، كان آغا الإنكشارية يفحص الأطفال الذين يصلون إلى إسطنبول عند «آغا قابي سي». ثم يُختنون وتُعطى لهم أسماء تركية إسلامية. وكان المخصَّصون للقصر يُعلَّمون أولًا في قصور أدرنة وغلطة وإبراهيم باشا. أما الآخرون فكانوا يُسلَّمون، لقاء أجر زهيد، إلى فلاحين أتراك في الأناضول والروملي. ولمنعهم من الفرار كان من جُمعوا من الروملي يُرسلون إلى الأناضول، ومن جُمعوا من الأناضول يُرسلون إلى الروملي.
وفي هذه المرحلة المسمّاة «التسليم إلى الأتراك» كان الأطفال يعملون في الزراعة ويتعلمون التركية والعادات الإسلامية. وحين يحين الوقت كانوا يُجلبون إلى إسطنبول ويُسجَّلون في «أوجاق العجمي». وبحسب الموسوعة، كان الشبان الذين يُسمَّون بعد هذا التسجيل «العجمي أوغلان» يُعطَون أجرًا يوميًا قدره آقجة واحدة ثم آقجتان. وبحسب الموسوعة، تُرك نظام التسليم إلى الأتراك في القرن السابع عشر. وقد وصفنا الطريق اللاحق لهؤلاء الغلمان في مقال من هم الإنكشارية؟.
نظام الدوشيرمة والأندرون
بحسب الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، كان الأندرون منذ منتصف القرن الخامس عشر أهم مؤسسة تعليمية رسمية خارج المدرسة. وقد أُسّس في قصر أدرنة في عهد مراد الثاني، ونال تنظيمه الحقيقي في عهد محمد الفاتح. وبحسب الموسوعة، اعتُمد في هذه المؤسسة على الثقافة والانضباط بدل العِرق ورابطة الدم. وكان المتفوقون من الغلمان المبتدئين يُختارون للأندرون، أما الآخرون فكانوا يُوزَّعون على الوحدات العسكرية باسم «الجيقما».
وبحسب الموسوعة، كان التعليم في الأندرون يقوم على سبع مراتب تمتد من الغرفتين الكبرى والصغرى إلى الغرفة الخاصة «خاص أوده». وفي الغرف الأولى كانت تُدرَّس الثقافة الإسلامية والتركية والعربية والفارسية، وكانت رياضات مثل المصارعة والجري والرماية جزءًا من التدريب. وقد تناولنا هذا النظام التعليمي في مقال نظام التعليم في الدولة العثمانية.
إلى أي المناصب كانوا يرتقون؟
ظهرت أوضح نتائج نظام الدوشيرمة في إدارة الدولة. فبحسب الموسوعة، بعد أن وجّه محمد الفاتح ضربة إلى أسرة جاندارلي ذات الأصل التركي، صار جميع الصدور العظام تقريبًا، باستثناءات قليلة، يُعيَّنون من الذين نشؤوا بهذه الطريقة. ومن هؤلاء محمود باشا وكديك أحمد باشا وإبراهيم باشا المقبول وصوقللو محمد باشا ولالا محمد باشا. وكان الصدور العظام من آل كوبريللي من الأصل نفسه.
وبحسب الموسوعة، أبدى السفير البندقي لورينزو برناردو، الذي كان في إسطنبول بين عامي 1584 و1587، إعجابه بهذا النظام. فقد كتب أن قادة الجيوش ليسوا دوقات ولا ماركيزات ولا كونتات، بل أناس عاديون جاؤوا من رعي الغنم، وأن على البنادقة أن يفعلوا ما يفعله السلطان. وقد شرحنا مكانة هذا النظام في البنية الاجتماعية في مقال البنية الاجتماعية للدولة العثمانية.
لماذا ضعف نظام الدوشيرمة؟
بحسب الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، طُبّقت هذه الطريقة بنجاح نحو قرن ونصف، من النصف الأول من القرن الخامس عشر حتى أواخر القرن السادس عشر. ومنذ أواخر القرن السادس عشر بدأ أبناء الإنكشارية يُقبلون في الفرقة باسم «قول أوغلو»، كما جرت من الخارج قبولات مخالفة للقانون باسم «قول قارداشي» و«آغا جراغي». ودخلت الرشوة أيضًا في هذه العملية في تلك المرحلة.
وبحسب الموسوعة، جرت محاولات للإصلاح في عهد مراد الرابع، لكن الجمع لم يكد يتم منذ منتصف القرن السابع عشر. ويُفهم أنه جُمع في مطلع القرن الثامن عشر نحو 1000 صبي ليحلّوا محل البستانجية الذين شاركوا في تمرد. ويكتب أحمد جواد باشا أن آخر جمع تم عام 1751. ولما أُلغيت فرقة الإنكشارية عام 1826 كان هذا النظام قد انتهى منذ زمن بعيد.
وبحسب الموسوعة، ناقش الباحثون الغربيون في الغالب مدى توافق هذه الطريقة مع الشريعة الإسلامية. فرأى بعضهم أن أخذ أبناء الذميين قسرًا مخالف للشرع، وعدّها آخرون امتدادًا لنظام الغلمان في الدول الإسلامية السابقة. أما التأريخ المعاصر فيعدّ فصل الأطفال عن أسرهم وتغيير دينهم من الجوانب القاسية لهذه المؤسسة.
أسئلة شائعة
ما هو نظام الدوشيرمة؟
هو طريقة لإعداد الجنود وموظفي الدولة باختيار أطفال من بين الرعايا المسيحيين وفق قواعد محددة. وكان المختارون يُنشَّؤون في فرق «القابي قولو» وفي القصر.
متى انتهى نظام الدوشيرمة؟
لم يصدر قرار رسمي بإلغائه. فقد تُركت الطريقة فعليًا منذ منتصف القرن السابع عشر، ويذكر أحمد جواد باشا أن آخر جمع تم عام 1751.
في أي سن كان الأطفال يُختارون؟
بحسب الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، كان يُختار من هم بين الثامنة والعشرين، ولا سيما بين الرابعة عشرة والثامنة عشرة.
هل كان يؤخذ الأطفال المسلمون؟
لا، من حيث القاعدة. والاستثناء أطفال أهل البوسنة الذين أسلموا في عهد الفاتح، فقد كانوا يُجمعون للقصر وحده.
الخاتمة
كان نظام الدوشيرمة مؤسسة تبني جسرًا بين القوة العسكرية والإدارة المركزية في العصر الكلاسيكي للدولة العثمانية. فقد كان الأطفال يُختارون بقواعد صارمة، ويتعلمون اللغة والثقافة عن طريق التسليم إلى الأتراك، ثم يُنشَّؤون في أوجاق العجمي والأندرون. وبهذا ارتقى كثير من رجال الدولة إلى أعلى المناصب. ومنذ أواخر القرن السادس عشر تراخت القواعد، وتُركت الطريقة مع الزمن. ويُقيَّم نظام الدوشيرمة اليوم بإنجازاته وبجوانبه القاسية معًا، مثل فصل الأطفال عن أسرهم.
رأي واحد حول “ما هو نظام الدوشيرمة؟ كيف كان يتم اختيار الأطفال في الدولة العثمانية؟”