Османская архитектура и искусство: купол, изразцы и мечети 1462

Османская архитектура и искусство прошли долгий путь развития — от ранних построек Бурсы до классических творений Синана и барочных мечетей XVIII века. Согласно Исламской энциклопедии TDV, главным поиском этой архитектуры было центральное пространство, объединённое под большим куполом. В этой статье мы рассматриваем типы планировки, периоды, декоративные искусства и организацию архитекторов.

Кратко

В небольших мечетях был распространён однокупольный план.
Мечети с завие, то есть с табхане (странноприимными помещениями), во множестве строились в XV–XVI веках.
В мечети Шехзаде (1544–1548) четыре полукупола довели центральный план до зрелости.
Купол Селимие диаметром 31,5 метра считается вершиной центрального плана.
С середины XVIII века проявились влияния барокко и ампира.
Корпус придворных архитекторов был создан после завоевания Стамбула.

Чем отличается османская архитектура?

Османская архитектура различала типы мечетей в зависимости от их размера. По данным энциклопедии, среди небольших мест молитвы был распространён тип однокупольной мечети. В них за открытым наружу портиком из двух или трёх частей располагался квадратный молитвенный зал, перекрытый одним куполом. Самый красивый пример в Стамбуле — мечеть Фируз-аги, построенная в 1491 году.

В постройках Бурсы чередование камня и кирпича в кладке создавало красочный облик. Квартальные месджиды, напротив, чаще всего были простыми прямоугольными зданиями с деревянной крышей, крытой черепицей. Любопытные примеры этой группы — мечеть Ятаган и месджид Бурмалы, известный своим спиральным минаретом. Многокупольную соборную мечеть в Стамбуле не строили; однако в мечети, возведённой визирем Атик Али-пашой в Карагюмрюке, эту схему отражают шесть равных куполов.

Мечети Фатих и Баязида

По данным энциклопедии, первая мечеть Фатих была построена в 1462–1470 годах архитектором Синаном-и Атиком. Её молитвенный зал перекрывали большой купол и поддерживающий его со стороны михраба полукупол. Мечеть стояла в центре самого обширного и богатого османского комплекса, устроенного по симметричному плану. Частями этого ансамбля были медресе, больница, странноприимный дом, тюрбе, караван-сарай, баня и рынок.

Мечеть Баязида в Стамбуле (1501–1505) продвинула эту схему на шаг дальше. На главной оси по обе стороны от большого купола разместились полукупола. По данным энциклопедии, хотя план напоминает Святую Софию, две постройки пришли к схожему результату разными путями. Для османских архитекторов Святая София была лишь конкретным примером.

Мечети с завие

По данным энциклопедии, мечети с завие, то есть с табхане, в этот период строились в довольно большом количестве. Мечеть Баязида в Эдирне, возведённая в 1484–1488 годах, и мечеть Явуза Селима в Стамбуле, построенная в 1520–1522 годах, — одни из самых монументальных примеров этой группы. Эти две постройки также входят в число крупнейших однокупольных мечетей.

Устройство комплекса

Комплекс-кюллие — одна из черт, которыми отличается османская архитектура: большие мечети часто становились центром ансамбля с такими постройками, как медресе, имарет (благотворительная кухня), баня и тюрбе. По данным энциклопедии, богатый ансамбль вокруг Сулеймание полностью согласуется с рельефом города. О том, как финансировались эти учреждения, мы рассказали в статье Вакуфная система.

Османская архитектура и искусство: османский герб с флагами, оружием и тугрой

Классический период: к центральному куполу

Классический период — вершина, которой достигла османская архитектура. Согласно Исламской энциклопедии TDV, схема, впервые применённая в мечети Уч Шерефели в Эдирне, долгое время повторялась в разных постройках. Мимар Синан в последний раз использовал этот план с небольшими изменениями в мечети Синан-паши в Бешикташе в 1555 году. В мечети Михримах-султан (Искеле) в Ускюдаре в 1547 году главный купол был поддержан полукуполами с трёх сторон.

В мечети Шехзаде, построенной в 1544–1548 годах, Синан увеличил число полукуполов, поддерживающих центральный купол, до четырёх. Энциклопедия характеризует эту постройку как произведение с центральным планом и одно из самых надёжных в конструктивном отношении. Сулеймание (1550–1557) благодаря гармоничному плану и продуманной верхней конструкции достигла совершенства и в прочности, и во внешнем облике.

Самый совершенный пример центрального плана — мечеть Селимие в Эдирне (1569–1575). По данным энциклопедии, главный купол диаметром 31,5 метра, стоящий среди четырёх минаретов с тремя балконами каждый, господствует над всем молитвенным залом. Купол опирается на восемь пилонов, а переход от восьмигранника осуществлён с помощью парусов. Вокруг мечети стоят лишь два медресе и позднее пристроенная араста (торговый ряд).

По данным энциклопедии, Синан ещё около 1561 года опробовал этот план на восьми опорах в мечети Рустем-паши. Ту же архитектуру он применил в Стамбуле в мечети Соколлу Мехмед-паши в Азапкапы. Это решение классической османской мечети в последующие века повторялось во многих постройках — от Токата до Шумена. Жизнь Мимара Синана и покровительство султанов мы рассмотрели в статье Султаны и искусство.

Западные влияния в XVIII веке

По данным энциклопедии, западноевропейские влияния, усилившиеся с середины XVIII века, породили сначала турецкое барокко, а затем турецкий ампир. Под этим влиянием османская архитектура вступила в новый этап. Мечети этого периода не принесли значительных архитектурных новшеств. Однако наружный декор, формы арок и пропорции заметно изменились, а внутреннее убранство приобрело совершенно чуждый характер.

Мечеть Нуруосмание, начатая Махмудом I и завершённая Османом III в 1755 году, со своим полукруглым двором — полноценный образец стиля барокко. В мечети Лалели, построенной по приказу Мустафы III в 1759–1763 годах, классические элементы сохранились, но в арках использованы барочные профили. По данным энциклопедии, барочная архитектура в турецких мечетях осталась ограниченной.

В этот период была переосмыслена и одна старая постройка. Первая мечеть Фатих, сильно пострадавшая при землетрясении 1765 года, была заново отстроена Мустафой III в 1766–1771 годах. В новом здании план изменили полностью и приняли схему с четырьмя полукуполами, которая использовалась в мечетях Шехзаде, Султанахмет и Йени Валиде.

Эпоха тюльпанов, предшествовавшая этим переменам, вспоминается как время, когда в придворной среде на первый план вышли новые вкусы.

Изразцы и декоративные искусства

Османская архитектура строго следила за тем, чтобы декор уважал главенство самой постройки. По данным энциклопедии, внутреннее убранство Сулеймание выполнено осторожно, чтобы не скрывать мощных линий здания. Изразцы Селимие, как видно из фирманов 1572 года, были специально заказаны в Изнике.

В изникских изразцах XVI века около полувека использовался своеобразный коралловый красный цвет. На этих изразцах тюльпаны, гиацинты и подобные цветы изображались в натуралистической манере. С первой половины XVII века в технике начались застой и упадок.

Во времена Дамада Ибрагим-паши, чтобы возродить искусство изразцов, во дворце Текфур в Стамбуле была устроена мастерская с мастером и материалами для печей, привезёнными из Изника. По данным энциклопедии, этот опыт прекратился через двадцать пять лет. Изразцы дворца Топкапы, в свою очередь, собирают вместе все периоды османского изразцового искусства. Поэтому дворец — уникальный пример для тех, кто хочет проследить историю изразцов в одном месте.

Корпус придворных архитекторов и мимарбаши

Согласно Исламской энциклопедии TDV, Корпус придворных архитекторов (Хасса Мимарлары Оджагы) был создан после завоевания Стамбула и подчинялся Бируну — внешней службе дворца. Административными делами, такими как материалы и выплаты, ведал шехремини, а всю техническую работу брал на себя корпус. Главу корпуса называли мимарбаши (главный архитектор), мимар-ага или хасса-мимарбаши. В XVII веке жалованье мимарбаши составляло от 31 до 45 акче; кроме того, с государственных строек он получал долю, называвшуюся «хардж-и мимари».

Корпус проводил обследование, строительство и ремонт зданий, принадлежавших дворцу и государству. В его ведение входили также работы на вакуфных постройках, градостроительный порядок Стамбула, водопроводы и меры против пожаров. В походах он отвечал за дороги и мосты, а в судах выступал экспертом. По данным энциклопедии, технический штат под руководством мимарбаши работал во дворце Топкапы в павильонах Ялы и Сепетчилер, а близ Вефы находилась мастерская, называвшаяся «мимарбаши кярханеси». Через эти обязанности корпус определял, какой станет османская архитектура во всей империи.

По данным энциклопедии, в XVII веке в корпусе числились 150 архитекторов; в 1604 году примерно половина из них были немусульманами. В 1691 году их число сократилось до тридцати пяти — сорока, а к концу века — до одиннадцати. До середины XVII века должность мимарбаши давалась пожизненно, и эта практика прекратилась в 1644 году. После открытия в 1795 году Императорской сухопутной инженерной школы мимарбаши стали выбирать из её выпускников. Об этой школе мы рассказали в статье Система образования.

Часто задаваемые вопросы

Какой главной особенностью отличается османская архитектура?

Это поиск центрального пространства, объединённого под большим куполом. Вершины этого поиска — мечети Шехзаде и Селимие.

Как называли архитекторов в Османской империи?

Придворные архитекторы были объединены в Корпус придворных архитекторов, а его главу называли мимарбаши.

Каков размер купола Селимие?

Согласно Исламской энциклопедии TDV, диаметр главного купола — 31,5 метра.

Когда в османских мечетях проявилось влияние барокко?

С середины XVIII века; примеры этого периода — мечети Нуруосмание и Лалели.

Какая мечеть лучше всего представляет стиль барокко?

Исламская энциклопедия TDV называет мечеть Нуруосмание полноценным образцом стиля барокко.

Чем важны изникские изразцы?

В XVI веке они достигли расцвета благодаря коралловому красному цвету и натуралистическим цветочным узорам; изразцы Селимие были специально заказаны в Изнике.

Заключение

Османская архитектура и искусство — плод настойчивого поиска центрального пространства: от небольших однокупольных мечетей до гигантского купола Селимие. Кюллие перенесли эту архитектуру в центр городской жизни, а изникские изразцы придали декору неповторимый цвет. Корпус придворных архитекторов позволил применять этот накопленный опыт в масштабах империи.