Эпидемии в Османской империи: 6 способов защиты и рождение карантина

Перед лицом эпидемий жители Османской империи прежде всего держались молитвой и терпением. Они укрывались в местах с чистым воздухом, очищали воздух уксусом и розовой водой и пускали кровь, чтобы уберечься. После XVI века набрала силу идея заразности болезни, а в XIX веке карантин стал официальной мерой государства. В этой статье мы рассказываем, как народ и государство боролись с эпидемиями — от чумы до холеры.

Краткий обзор

Согласно хадисам, нельзя было входить туда, где вспыхнула чума, и бежать оттуда, где ты находишься.
Со второй половины XVI века возобладало мнение, что чума заразна.
Эбуссууд-эфенди издал фетву о том, что во время эпидемии уезжать в места с чистым воздухом дозволено.
Люди пытались очищать воздух уксусом, розовой водой и сандаловым деревом.
Первый карантин ввели в Стамбуле во время эпидемии холеры 1831 года.
В 1838 году был создан Карантинный совет; к 1896 году действовало 125 карантинных пунктов.

Что делали во время эпидемий в Османской империи? Краткий ответ

Самой тяжёлой болезнью османского мира была чума. Источники часто называют её «таун». Ответ народа на эпидемию не сводился к одному способу. Религиозные наставления, медицинские знания эпохи и повседневный опыт действовали вместе.

Долгое время считалось, что болезнь возникает от испорченного воздуха. Поэтому защитой считалось очищение воздуха. Переезд в места с чистым воздухом тоже был следствием этой идеи. Со временем на первый план вышла мысль о заразности. В XIX веке государство ответило на эпидемии, приняв, как и в Европе, карантин.

Эпидемии в Османской империи: служители проверяют путников в карантинных шатрах Чанаккале

Вера и терпение: «Не входите туда и не выходите оттуда»

Первой рамкой, определявшей отношение людей, была религия. Пророк Мухаммад говорил, что не следует идти туда, где вспыхнула чума. Он также наставлял: если болезнь появилась там, где ты находишься, не беги оттуда. Этот хадис читается как раннее выражение идеи, которую мы сегодня называем карантином.

Часто приводили в пример и поведение халифа Умара. Направляясь в Сирию, халиф повернул назад, узнав, что в области свирепствует чума. Его спросили: «Ты бежишь от предопределения Аллаха?» Умар ответил, что бежит от предопределения Аллаха к Его же предопределению.

В хадисах говорилось также, что терпеливый верующий, умерший от чумы, получит награду мученика. Эта вера давала людям духовную опору перед лицом тяжёлых потерь. Поэтому эпидемии были не только вопросом здоровья, но и вопросом веры.

Можно ли было бежать от чумы?

Начиная с XV века османские авторы писали трактаты о чуме. Эти сочинения не запрещали уходить из места, где началась эпидемия. Однако вопрос о том, заразна ли чума, долго обсуждался. Частью этого спора был и вопрос, дозволено ли по религии покидать город.

Со второй половины XVI века возобладало мнение о заразности болезни. Трактат о чуме Ташкёпрюзаде Ахмеда-эфенди прямо выражает эту точку зрения. Фетву по этому вопросу издал и Эбуссууд-эфенди, шейх-уль-ислам эпохи Сулеймана Великолепного. По его мнению, бежать от тауна было дозволено с намерением укрыться от гнева Аллаха в Его милости. О месте фетв в государстве читайте в нашей статье о шейх-уль-исламе.

Другие фетвы Эбуссууда показывают, что и ответственность воспринималась всерьёз. Тот, кто во время эпидемии привёз в город маленького ребёнка и тем стал причиной его смерти, должен был уплатить выкуп за кровь. Имамов и муэдзинов, бежавших от чумы и оставивших свои обязанности, наказывали и отстраняли от должности.

6 способов, к которым прибегал народ во время эпидемий

До появления современной медицины в Европе и в исламском мире против чумы применяли схожие средства. Главные способы, к которым прибегали люди во время эпидемии, были такими:

1. Молитва и терпение

Молитвы от чумы были самым распространённым средством. Болезнь считалась испытанием. Советовали терпеливо оставаться там, где живёшь.

2. Переезд в места с чистым воздухом

Причину болезни связывали с испорченным воздухом. Поэтому советовали жить на возвышенностях. Дома, открытые чистым ветрам, тоже считались более защищёнными. Те, у кого была возможность, с разрешения фетвы уезжали в места с чистым воздухом.

3. Очищение воздуха

Чтобы очистить воздух в доме и вне его, использовали уксус, сандаловое дерево и розовую воду. Эта практика была естественным следствием веры в то, что эпидемия приходит по воздуху.

4. Кровопускание

Самым распространённым способом сохранить здоровье было кровопускание. Медицина той эпохи считала, что так можно поддержать равновесие в теле.

5. Лекарства и териак

В трактатах описывались мази, сиропы и пластыри. В них также объяснялось, как готовить еду и питьё во время эпидемии. Териак, составленный из множества веществ, считался средством от всех болезней и широко применялся.

6. Амулеты и талисманы

Помимо медицины часто обращались к астрологии и магии. Молитвы от чумы, амулеты и талисманы в изобилии встречаются в сочинениях того времени.

Как часто случались эпидемии?

В истории чума проявилась тремя большими волнами. Вторая волна, «чёрная смерть», достигла исламского мира в 1347 году с караванами Шёлкового пути. С перерывами эта волна продолжалась до середины XIX века. В XV и начале XVI века болезнь обычно приходила с торговлей из таких портов, как Венеция и Дубровник.

Османские земли лежали на перекрёстке путей между Балканами, Чёрным морем, Кавказом, Анатолией, Аравийским полуостровом и Восточным Средиземноморьем. Такое положение обогащало торговлю, но и облегчало распространение эпидемий. О значении торговых путей в эту эпоху читайте в нашей статье о Шёлковом и Пряном путях.

В XVI веке чума тяжело проявлялась в 1511–1513, 1520–1529, 1533–1549 и 1552–1566 годах. С последней четверти века эпидемия почти ежегодно вспыхивала где-нибудь. Болезнь, часто повторявшаяся и в XVII веке, в XVIII веке ослабла. Важнейшими годами чумы в XIX веке были 1812–1819 и 1835–1838.

Поскольку надёжной статистики нет, точно определить смертность трудно. И всё же установлено, что в годы тяжёлых эпидемий умирала по меньшей мере треть населения. Отмечается также, что с XVII века смертность в исламских странах была ниже, чем в Европе.

Переход к карантину

Слово «карантин» происходит от итальянского «quarantena» — «сорок». Османы чаще называли эту практику «усуль-и тахаффуз», то есть способ защиты. Само карантинное место называли «тахаффузхане». Первый известный карантин для путешественников был введён в Венеции и Дубровнике в 1377 году.

Османские купцы впервые столкнулись с карантином по ту сторону границы. Когда после Пожаревацкого мира торговля выросла, Австрия приняла очень строгие меры. Путники и товары из османских земель не могли пересечь границу, не пройдя карантина.

Первый такой опыт в Османском государстве относится ко времени Махмуда II — к большой эпидемии холеры 1831 года. Было решено задерживать прибывающие в Стамбул суда на пять дней в Босфоре. Трактат главного лекаря Мустафы Бехчета-эфенди о карантине раздавали бесплатно. Хамдан-эфенди из Алжира также написал сочинение, объяснявшее, что карантин не запрещён религией. Больных чумой изолировали в больнице Малтепе и в Девичьей башне.

В 1835 году в Чанаккале поставили карантинные шатры, и суда, шедшие в Стамбул, некоторое время задерживали. Затем на совете с участием улемов вопрос рассмотрели по книгам фикха. Шейх-уль-ислам Меккизаде Асым-эфенди издал фетву о дозволенности карантина. Об учреждении Карантинного совета объявили в апреле 1838 года.

Новый порядок изменил и повседневную жизнь. О массовых смертях в Стамбуле нужно было сообщать совету, а хоронить умерших без его разрешения запрещалось. Доктор Минас, приглашённый из Австрии, занялся очисткой улиц и рыночных площадей. Скотобойни и кладбища тоже начали выносить за город. Об общих рамках этих реформ читайте в нашей статье об османских султанах и реформах.

Эпоха холеры и сеть карантинов

В XIX веке среди эпидемий место чумы заняла холера. Распространившись из Индии по всему миру, эта болезнь вызывала массовую смертность в османских землях в 1817, 1829, 1852, 1863, 1881 и 1899 годах. Вскоре после создания карантинной службы чума в Анатолии, Египте и Восточном Средиземноморье заметно отступила.

Карантинные пункты, помимо Стамбула, появились во многих местах — в Бурсе, Трабзоне, на Митилене, в Серресе и Чанаккале. В подорожные, которые выдавали путникам, стали записывать и санитарное положение места, откуда они прибыли. В 1896 году, не считая Хиджаза, в 125 карантинных пунктах работали 511 человек.

Холера ускорила и международное сотрудничество в борьбе с эпидемиями. На международной санитарной конференции, собравшейся в Стамбуле в 1866 году, было решено ежегодно в сезон хаджа направлять в Хиджаз санитарную комиссию. После этого османское правительство устроило карантины на побережье Красного моря — в Джидде и Янбу.

Часто задаваемые вопросы

Бежали ли люди из городов во время эпидемий в Османской империи?

Те, у кого была возможность, могли уехать. Эбуссууд-эфенди издал фетву о том, что бежать от чумы дозволено с намерением укрыться от гнева Аллаха в Его милости. Однако имамов и муэдзинов, бросивших свои обязанности, наказывали.

Когда в Османской империи впервые ввели карантин против эпидемий?

Впервые это сделали в Стамбуле во время эпидемии холеры 1831 года. Более систематический карантин начался в Чанаккале в 1835 году. Карантинный совет учредили в 1838 году.

Чума (веба) и таун — одна и та же болезнь?

В османских источниках чума чаще всего называется тауном. По мнению некоторых учёных, всякий таун — это веба, но не всякая веба — таун.

Заключение

Перед лицом эпидемий жители Османской империи сочетали веру и опыт. Молитва и терпение, переезд в места с чистым воздухом, очищение воздуха и кровопускание веками оставались главными средствами. Укрепление идеи заразности и поддержка улемов открыли путь к тому, что в XIX веке карантин стал государственным учреждением.