Жизнь в гареме была порядком, подчинённым строгим правилам, в закрытых покоях дворца Топкапы, где жила семья султана. Согласно Исламской энциклопедии TDV, наложницы получали здесь образование и поднимались со ступени на ступень, а большинство из них в конце концов выдавали замуж, и они покидали дворец. В этой статье мы на основе источников разбираем правила, титулы и распространённые легенды и сравниваем их с картиной, которую рисуют романы.
Кратко
- Жизнь в гареме была закрытым порядком, основанным на старшинстве, обучении и службе.
- Все служители женской половины подчинялись аге Дарюссааде.
- Новоприбывшая наложница считалась новенькой (аджеми); со временем она становилась ученицей, калфой и устой.
- Начиная с Мехмеда Завоевателя султаны выбирали жён из числа дворцовых наложниц.
- После Ахмеда III для жён султана распространился титул кадын-эфенди.
- Когда султан умирал, его женщин и свиту отправляли в Старый дворец.
Содержание
- Повседневные правила
- От наложницы до кадын-эфенди
- Браки султанов
- Когда умирал султан
- Содержание, одежда и вакфы
- Легенды и факты
- Часто задаваемые вопросы
Какие правила определяли жизнь в гареме?
Согласно Исламской энциклопедии TDV, термином Дарюссааде называли личные покои дворца Топкапы, в которых султаны и их семьи жили около 380 лет. Здесь жили мать султана, его дочери, сёстры, жёны и другие родственницы из династии. Рядом с ними находились наложницы, подаренные дворцу или купленные. Для этой многолюдной общины жизнь в гареме означала порядок, основанный на старшинстве и служебной иерархии.
Ага Дарюссааде и порядок у ворот
Все служители покоев подчинялись аге Дарюссааде. Согласно энциклопедии, поскольку агы-евнухи надзирали за женской частью дворца, их называли также кызлар-агасы («ага девушек»). Новые агы несли службу у ворот под началом старших, которых называли нёбет-калфа. За это время они изучали обычаи и правила корпуса и переходили в ранг младшего аги.
Женщины не участвовали в городской жизни. Их потребности в обучении, развлечениях и одежде удовлетворял ага Дарюссааде. Покупки в городе тоже делались через аг. Этот закрытый мир дворца занимал особое место в социальной структуре Османской империи.
Связь с внешним миром
Связь с внешним миром не была полностью прервана. Согласно статье «Топкапы», связь с городом поддерживалась и через дворцовых женщин, которые прежде вышли замуж и покинули дворец. Однако контакты жён султана с внешним миром вплоть до правления Махмуда II были очень ограничены.
После этого кадын-эфенди начали носить чаршаф и фериадже и закрывать лицо яшмаком. Обычным стало и их появление в местах для прогулок. Со времён султана Абдул-Меджида выезды за пределы дворца стали ещё чаще.
Ступени от наложницы до кадын-эфенди
Большинство женщин во дворце не принадлежали к династии. Согласно статье «Топкапы», лишь немногие из них становились жёнами султана. Остальных после обучения и воспитания выдавали замуж, и они покидали дворец. Часть же переходила в разряд служительниц — таких как хазнедар-уста и калфы.
От новенькой до мастерицы
Наложницу, только что взятую во дворец, называли аджеми (новенькой). Согласно статье «Кадын-эфенди», новеньких обучали по строгим правилам, и со временем они поднимались до ступеней шакирд (ученица), калфа и уста. Чтобы продвинуться, нужно было соблюдать этот порядок старшинства. Эти ступени ясно показывают, что не все женщины во дворце имели одинаковый статус.
Гёзде, икбал и кадын-эфенди
Наложницы, обратившие на себя внимание султана и сблизившиеся с ним, становились гёзде или икбал. Согласно энциклопедии, практика икбал впервые встречается в правление Мустафы II. В последующие эпохи число икбал колебалось от одной до шести. Если их было несколько, их называли баш-икбал, второй икбал и третий икбал.
Икбал, родившим султану ребёнка, выделяли покои и наложниц. Покои фавориток (Гёздилер дайреси) в Топкапы построил Абдул-Хамид I. Для икбал использовался титул ханым или ханым-эфенди. О представлениях эпохи о родах и беременности можно прочитать в нашей статье беременность в османскую эпоху.
Кадын-эфенди различались по старшинству: первая, вторая и третья. Первую называли также баш-кадын-эфенди. Если одна из них умирала или султан с ней разводился, её место занимала следующая. Баш-икбал, в свою очередь, повышали до последней кадын-эфенди.
Повышение происходило по представлению кызлар-агасы и с одобрения султана, при этом выдавался берат, удостоверявший статус. Поднявшуюся наложницу главная жена украшала собольими мехами и отводила в покои султана. Та целовала полу его одеяния, и ей выделялись покои и наложницы. Это возвышение было официальной процедурой, которую вносили в записи.
Как женились султаны?
Согласно статье «Кадын-эфенди», до правления Мехмеда Завоевателя султаны женились на дочерях византийских императоров, анатолийских беев, сербских и болгарских королей. Эти свадьбы проходили очень пышно. Начиная с Мехмеда Завоевателя от обычая брать невест извне отказались, и султаны стали выбирать жён среди дворцовых наложниц.
И в этот период Сулейман Великолепный, Осман II и султан Ибрагим заключали официальный брак с женщинами, к которым были привязаны. Однако эти браки не вызывали одобрения в дворцовых кругах. О дальнейшем развитии османского семейного права читайте в статье первый османский закон о браке и разводе.
О том, как заключался брак, известно из документа от 20 октября 1774 года о женитьбе Абдул-Хамида I на его пятой жене. Согласно ему, сначала определяли благоприятный час и готовили покой Священной мантии (Хырка-и шериф).
Ага Дарюссааде, служители казны и имам султана собирались за решёткой в комнате с закрытыми дверями и занавесями. Назначали отсроченное брачное приданое (михр-и мюэджель) и заключали брак. Хотя в документе это прямо не сказано, понятно, что стороны были представлены доверенными лицами. Затем пили шербет, и церемония завершалась.
От хатун до хасеки: как менялись титулы
В ранние эпохи для жён султанов использовался титул хатун. Примеры тому — жена Османа-бея Мал-хатун, жена Баязида I Девлет-хатун и жена Мехмеда Завоевателя Ситти Мюкриме-хатун. До XVIII века встречаются также титулы хасеки, султан и изредка ханым.
Начиная с Ахмеда III распространился титул кадын или кадын-эфенди. После этого слово «султан» стало обозначать главным образом дочерей султана. А кадын-эфенди, чьи сыновья взошли на престол, по-прежнему носили титул валиде-султан. Более полный перечень вы найдёте в нашей статье османские женские имена.
Слово «хасеки» означает «близкий друг, собеседник для личных бесед». Согласно статье «Хасеки», наложниц, снискавших расположение султана и ставших его жёнами, называли хасеки или хюнкяр-хасекиси. Родившим сына давали титул хасеки-султан и возлагали на голову золотую корону, украшенную драгоценными камнями. Им выделяли покои и доходные земли (хасы) на содержание, а для услуг давали наложниц.
Самые известные обладательницы этого титула — жена Сулеймана Хюррем-султан и фаворитка султана Ибрагима Телли-хасеки. Комплекс Хасеки, построенный для Хюррем Мимаром Синаном, стоит до сих пор. Со временем выражение «хасеки-султан» вытеснили титулы кадын и кадын-эфенди.
Что менялось после смерти султана?
Смерть султана означала большие перемены и для гарема. Согласно статье «Кадын-эфенди», женщин, дочерей и всю свиту умершего султана отправляли в Старый дворец. Шехзаде же оставались во дворце Топкапы. Впервые этот порядок применили к свите Мурада III.
Старый дворец и шествие валиде
Всё менялось, если на престол восходил сын кадын-эфенди, жившей в Старом дворце почти затворнической жизнью. Она возвращалась в Топкапы с церемонией, называемой шествием валиде, и становилась самым влиятельным лицом в покоях. Те же, чьи сыновья не взошли на престол, вели эту уединённую жизнь до самой смерти.
Кёсем-султан, мать Мурада IV и султана Ибрагима, — одна из самых известных валиде, возвысившихся таким путём. Согласно статье «Хасеки», хасеки, родивших сыновей, отправляли в Старый дворец. Бездетных или родивших дочерей выдавали замуж за высокопоставленных сановников.
Некоторые султаны сами выдавали замуж разведённых жён. Пример тому — Абдул-Хамид II, выдавший Нурефсун-кадын-эфенди за другого.
Когда в 1826 году Старый дворец передали сераскерату, порядок снова изменился. Женщин умершего султана теперь поселяли во дворце Топкапы или в Чифте-сарайлар («Двойных дворцах»). Так в XIX веке жизнь в гареме переместилась и в новые дворцы — Долмабахче и Йылдыз.
Содержание, одежда и вакфы
Средства к жизни в гареме тоже зависели от ранга. Согласно статье «Кадын-эфенди», жёны султана получали довольствие и выплаты в соответствии со своим положением. Они могли быть натуральными или денежными: ткани, меха, свечи, мыло, дрова, сахар, кофе, мясо, мёд и фрукты. Кроме того, им выделялись хасы и пашмаклык — доходы «на туфли».
Главная жена получала больше, остальные — меньше, в зависимости от ранга. С конца правления Махмуда II кадын-эфенди стали получать жалованье из личной казны султана (Хазине-и хасса), и с тех пор все жалованья были уравнены. После смерти их имущество изымалось в пользу казны.
Кадын-эфенди тщательно следили за своей одеждой и одевались, как султанши. Пуговицы их платьев были из алмазов, а рукава до локтя отделаны мехом. Голову и плечи они покрывали шалью. Со времён Абдул-Меджида их одежда и образ жизни стали складываться по европейской моде.
Женщины султанов учреждали крупные вакфы и строили мечети, себили, библиотеки, больницы, имареты, мосты и фонтаны. Хатидже Турхан, Гюльнуш, Михришах, Накшидиль и Безмиалем — самые заметные имена в этой области. О работе этих учреждений мы рассказали в статье система вакфов в Османской империи.
Легенды и факты
Западные картины и романы часто изображали женскую половину султанского дворца как экзотическое место наслаждений. Значительная часть этих изображений опирается на воображение художников и писателей, никогда не видевших внутренних покоев дворца. Картина, которую дают источники, напротив, указывает на дворцовую организацию, сплетённую из правил. Общее устройство этой части дворца мы подробно рассмотрели в статье система гарема в Османской империи.
Легенда: жизнь в гареме была миром удовольствий
В действительности в центре повседневного распорядка были обучение, служба и старшинство. Новеньких наложниц воспитывали по строгим правилам, и каждое повышение происходило по представлению кызлар-агасы и с одобрения султана. Развлечения и церемонии тоже были частью этого порядка, но не составляли всей жизни.
Легенда: у султанов было бесчисленное множество жён
Согласно статье «Кадын-эфенди», число жён султана, насколько удаётся установить, доходило самое большее до семи. У последующих султанов, включая Абдул-Азиза, их было не больше четырёх. Основную часть дворцовой толпы составляли не жёны султана, а наложницы, которые учились и служили.
Легенда: попавшая во дворец никогда не могла его покинуть
Большинство женщин, не принадлежавших к династии, после обучения выдавали замуж, и они покидали дворец. Даже бездетных хасеки умершего султана могли выдать за высокопоставленных сановников. Вышедшие замуж и покинувшие дворец служили и мостом между женщинами внутри и городом.
Часто задаваемые вопросы
Каким порядком была жизнь в гареме?
Это был закрытый дворцовый порядок, основанный на старшинстве, обучении и службе. Все служители подчинялись аге Дарюссааде.
Что означает «икбал»?
Так называли наложницу, обратившую на себя внимание султана и сблизившуюся с ним. Согласно Исламской энциклопедии TDV, эта практика впервые встречается в правление Мустафы II.
Кого называли хасеки-султан?
Хасеки, родившую султану сына. На её голову возлагали золотую корону с драгоценными камнями, ей выделяли покои и доходы.
Сколько жён было у султанов?
Согласно Исламской энциклопедии TDV, число кадын-эфенди доходило самое большее до семи. При Абдул-Азизе и последующих султанах оно не превышало четырёх.
Что происходило с жёнами после смерти султана?
Их отправляли в Старый дворец. Кадын-эфенди, чей сын восходил на престол, возвращалась в Топкапы как валиде-султан.
Заключение
Жизнь в гареме была не столько миром удовольствий из романов, сколько дворцовой организацией, державшейся на старшинстве, обучении и строгих правилах. Наложницы поднимались от новеньких до мастериц, а сблизившиеся с султаном становились икбал и кадын-эфенди. Браки, повышения и довольствие оформлялись документами, а смерть султана меняла весь порядок. О женщинах за пределами дворца читайте в нашей статье место женщин в османскую эпоху.
1 комментарий к “Жизнь в гареме Османской империи: факты, легенды и правила”