В последнее столетие Османской империи ответы на вопрос «как спасти государство?» сложились в четыре идейных течения: османизм, исламизм, тюркизм и вестернизм. Они не возникли как альтернативы друг другу: каждое набирало силу тогда, когда обострялась проблема, которую не смогло решить предыдущее.
Четыре течения, четыре ответа
| Течение | Основная идея | Период расцвета | Главные представители |
|---|---|---|---|
| Османизм | Общее османское подданство без различия религии и происхождения | Танзимат — Первая конституция (1839–1878) | Намык Кемаль, Зия-паша, Мидхат-паша, Шинаси |
| Исламизм | Объединение мусульманских подданных вокруг халифата | Правление Абдул-Хамида II (1876–1909) | Мехмет Акиф Эрсой, Саид Халим-паша, Эшреф Эдип |
| Тюркизм | Национальное единство на основе тюркского элемента | После Второй конституции (1908–1918) | Зия Гёкальп, Юсуф Акчура, Омер Сейфеттин |
| Вестернизм | Модернизация через заимствование западных институтов и науки | От Танзимата до Республики | Абдуллах Джевдет, Тевфик Фикрет, Джеляль Нури |
Османизм
Османизм стремился объединить всех подданных империи под единой идентичностью османского гражданства, без различия религии, языка и происхождения. Танзиматский указ 1839 года и указ о реформах 1856 года стали юридическими шагами этой идеи, а провозглашённая в 1876 году конституция Кануни-Эсаси считается её вершиной.
Самыми последовательными сторонниками течения были «новые османы». Их мир идей мы разбираем в статье «Из кого состояли новые османы?»
Почему течение ослабло? Национальные восстания на Балканах и русско-турецкая война 1877–1878 годов показали, что общее подданство не останавливает сепаратистский национализм. Территориальные потери Балканских войн 1912–1913 годов фактически похоронили это течение.
Исламизм
Когда османизм не смог удержать немусульманских подданных, на первый план вышла идея объединить оставшееся мусульманское население. Исламизм предлагал использовать титул халифа, носимый султаном, как политическую связь и сделать империю центром исламского мира.
При Абдул-Хамиде II эта политика проводилась осознанно: была построена Хиджазская железная дорога, в исламские страны направлялись посланцы, акцент на халифате усиливался. Споры той эпохи мы разбираем в статье «Эпоха Абдул-Хамида II: деспотизм или модернизация?»
Почему течение ослабло? Провозглашённый в Первую мировую войну призыв к джихаду встретил куда меньший отклик, чем ожидалось, а начавшееся в 1916 году Арабское восстание показало, что и религиозная связь не уравновешивает этнический национализм.
Тюркизм
Тюркизм предлагал опереться на самый крупный и самый верный элемент, оставшийся у империи, — на тюрок. Статья Юсуфа Акчуры «Три вида политики», опубликованная в 1904 году, стала переломной: она сравнивает три течения и отстаивает тюркизм.
Зия Гёкальп придал течению стройную рамку: тюркский в культуре, исламский в морали, западный в цивилизации. После Второй конституции центрами течения стали «Тюркские очаги» и журнал Türk Yurdu.
Что было дальше: после распада империи именно тюркизм подготовил путь к республиканскому пониманию национального государства.
Вестернизм
Вестернизм был предложением не об идентичности, а о методе: лекарство от отсталости — заимствовать науку, право и институты Запада. Поэтому он мог сосуществовать с остальными тремя: исламист или тюркист вполне мог быть отчасти и вестернистом.
Течение разделилось внутри себя. Умеренные считали, что заимствовать нужно лишь технические и институциональные новшества, а последовательные вестернисты во главе с Абдуллахом Джевдетом настаивали, что необходима и культурная перемена.
Самый осязаемый плод вестернизма — реформы Танзимата; начало этого процесса мы разобрали в статье «Что такое Танзиматский указ?»
Хронологический порядок течений
- Османизм — государственная политика начиная с Танзимата; сильнее всего в 1839–1878 годах.
- Исламизм — после войны 1877–1878 годов и Берлинского договора, прежде всего в 1878–1908 годах.
- Тюркизм — оформился теоретически с 1904 года, стал господствующим после 1908-го.
- Вестернизм — шёл параллельно остальным от Танзимата до Республики.
Такой порядок не означает, что одно течение заканчивалось с началом другого. В эпоху Второй конституции все три обсуждались на страницах одних и тех же газет; менялось лишь то, какое из них определяло политику государства.
Часто задаваемые вопросы
Сколько идейных течений было в Османской империи?
В учебниках выделяют четыре основных: османизм, исламизм, тюркизм и вестернизм. К ним можно добавить и более узкие взгляды, например децентрализм.
Какое течение появилось первым?
Османизм. Он первым стал государственной политикой — вместе с Танзиматским указом.
Что такое «Три вида политики»?
Статья, написанная Юсуфом Акчурой в 1904 году. Она сравнивает османизм, исламизм и тюркизм и доказывает, что осуществим только тюркизм.
Почему течения сменяли друг друга?
Каждое выходило на первый план после потери, которую не смогло предотвратить предыдущее: исламизм окреп после отделения немусульманских подданных, тюркизм — после утраты арабских земель.
Источники
- Шериф Мардин, Рождение мысли новых османов.
- Ниязи Беркес, Становление светскости в Турции.
- Юсуф Акчура, Три вида политики.
- Эрик Ян Цюрхер, Турция: краткая история.
- Энциклопедия ислама TDV (DİA), статьи «Османизм», «Исламизм», «Тюркизм».
