Новые османы — оппозиционное объединение османских интеллектуалов, выступавших в 1865–1876 годах против правительства Танзимата. Самые известные имена этого круга — Намык Кемаль, Зия-паша и Али Суави. Движение, выросшее из тайного общества, донесло требования конституции и парламента до общества через газеты. В источниках эту группу называют также «младоосманами».
Кратко
- По данным Исламской энциклопедии TDV, новые османы были оппозиционным объединением, действовавшим в 1865–1876 годах.
- По Эбуззии Тевфику, первое ядро тайного общества собралось в Стамбуле в 1865 году.
- Намык Кемаль, Зия-паша и Али Суави были самыми известными публицистами движения.
- Мустафа Фазыл-паша Египетский финансировал деятельность в Европе.
- Их требования нашли отклик в событиях, которые привели к провозглашению конституции Кануни Эсаси 23 декабря 1876 года.
Содержание
- Как возникло движение?
- Ядро тайного общества: «Меслек»
- Видные деятели движения
- Годы в Европе и печать
- Мир идей
- Распад и Кануни Эсаси
- Часто задаваемые вопросы
Как возникли новые османы?
Период Танзимата (1839–1876) прошёл в поисках путей перестройки государства. Согласно Исламской энциклопедии TDV, внутренние смуты и иностранное вмешательство, особенно после указа о реформах 1856 года, сделали неизбежным проведение реформ под жёстким управлением. Во главе этого жёсткого управления стояли Али-паша и Фуад-паша. Поэтому оппозиция нового поколения интеллектуалов была направлена скорее против правительства, чем против падишаха.
По данным энциклопедии, считается, что основателей объединила не столько политическая программа, сколько реакция на строгий контроль над печатью. Закрытие газет усилило недовольство Али-пашой. После смерти Фуад-паши в 1869 году бразды правления целиком оказались в руках Али-паши. Поэтому новые османы направляли свою критику прежде всего против него. Интеллектуальную атмосферу эпохи мы рассмотрели в статье идейные течения Османской империи.
Основатели тайного общества «Меслек»
Основание тайного общества — вопрос спорный. Согласно Исламской энциклопедии TDV, главный источник по этой теме — «История новых османов» Эбуззии Мехмеда Тевфика. Эбуззия датирует основание 1865 годом и приводит два разных рассказа. Согласно одному, первое собрание прошло в Белградском лесу во время загородной прогулки, в которой участвовал и Намык Кемаль. Согласно другому, собрание состоялось в доме Мехмед-бея.
По данным энциклопедии, эту путаницу разрешил Кая Бильгегиль. По его выводам, кружок, основанный в Белградском лесу, назывался «меслек» — в значении французского слова «миссия». Собственно Общество новых османов было основано в Европе в 1867 году. Основателями группы «Меслек» называют Сагыр Ахмед-бейзаде Мехмед-бея, Менапирзаде Нури-бея и Каязаде Решад-бея. Мехмед-бей был племянником великого визиря Махмуда Недим-паши.
Самый драматичный момент в истории тайного общества наступил летом 1867 года. По данным энциклопедии, выяснилось, что на собрании на лугу Вели-эфенди в июне 1867 года было принято решение захватить Высокую Порту и убить Али-пашу. О плане стало известно, когда один из членов, Субхипашазаде Аетуллах-бей, раскрыл это решение. По данным энциклопедии, план не опирался на серьёзную подготовку. Тем не менее Мехмед-бей, Нури-бей и Решад-бей бежали за границу и были заочно приговорены к смерти.
Из кого состояли новые османы?
Согласно Исламской энциклопедии TDV, между упоминаемыми вместе деятелями не было общего единства взглядов. Энциклопедия считает спорным и то, была ли эта группа сплочённым объединением и официальной организацией. И всё же некоторые имена выделяются в памяти о движении.
Намык Кемаль родился 21 декабря 1840 года в Текирдаге. По данным энциклопедии, в Стамбуле он познакомился с Шинаси, который тогда издавал газету «Тасвир-и эфкяр». Намык Кемаль стал самым влиятельным публицистом, распространявшим понятия свободы и родины. По данным энциклопедии, после большого успеха его пьесы «Родина, или Силистрия» он был сослан в Фамагусту, и ссылка продлилась тридцать восемь месяцев. О его жизни мы рассказали в статье Намык Кемаль: мощный голос свободы.
По данным энциклопедии, ссылка в Фамагусте стала самым плодотворным периодом литературной жизни Намыка Кемаля. Там он написал все свои пьесы, кроме первой и последней, а также первый роман «Интибах» («Пробуждение»). Позднее он служил мутасаррыфом на Лесбосе, Родосе и Хиосе. Намык Кемаль умер от воспаления лёгких 2 декабря 1888 года.
Зия-бей, позднее известный под титулом Зия-паша, был другим крупным публицистом движения. По данным энциклопедии, он издавал газету «Хюррийет» вместе с Намыком Кемалем, а после его ухода продолжал её в одиночку. Али Суави же родился в ноябре 1839 года в Стамбуле и прославился проповедями в мечети Шехзаде. По данным энциклопедии, газета «Мухбир», которую он издавал в Лондоне, стала голосом оппозиции. Однако Али Суави был одним из радикалов, раньше всех покинувших группу.
В Париже Али Суави издавал газету «Улюм» преимущественно научного и интеллектуального содержания. По данным энциклопедии, 20 мая 1878 года он с отрядом примерно из 250 человек напал на дворец Чыраган. Его целью, по всей вероятности, было вернуть на престол Мурада V. Во время нападения его убил Хасан-ага, начальник караула полицейского участка Бешикташ.
В круг входили и другие люди. По данным энциклопедии, Чапанзаде Агях-эфенди был среди участников собраний в Европе. Были и те, кто, как служащий парижского посольства Канипашазаде Ахмед Рифат-бей, присоединился из личных расчётов. Эти люди покинули группу, когда их ожидания не оправдались.
Годы в Европе и печать
Европейский период движения стал возможен благодаря Мустафе Фазыл-паше Египетскому. По данным энциклопедии, паша, лишённый в 1866 году права наследования в Египте, взял под покровительство приехавших во Францию оппозиционеров и поддерживал их деньгами. В марте 1867 года паша опубликовал открытое письмо, адресованное султану Абдул-Азизу. Оппозиционеры распространили в Стамбуле тысячи экземпляров турецкого перевода этого письма.
Правительство, в свою очередь, хотело удалить оппозиционеров из Стамбула. По данным энциклопедии, Намык Кемаль 25 марта 1867 года был назначен помощником губернатора Эрзурума, а Зия-бей 8 мая — мутасаррыфом Кипра. Вместо того чтобы отправиться к новым местам службы, оба приняли приглашение Мустафы Фазыл-паши. Намык Кемаль, Зия-бей и Али Суави прибыли в Париж 30 мая 1867 года.
По данным энциклопедии, на собрании в Баден-Бадене 30 августа 1867 года был принят устав из тринадцати статей. Основанное общество называлось «Молодая Турция» (Jeune Turquie). Энциклопедия отмечает, что это название следует переводить как «новые» или «молодые османы», чтобы его не путали с младотурками. Паша выделил обществу содержание в 300 000 франков в год. 31 августа 1867 года в Лондоне начала выходить и газета «Мухбир».
Самым влиятельным изданием движения была газета «Хюррийет». По данным энциклопедии, первый номер еженедельника «Хюррийет» вышел в Лондоне 29 июня 1868 года. Намык Кемаль покинул газету после 63-го номера в сентябре 1869 года. Зия-бей продолжил издание, и последний, 100-й номер вышел в Женеве 23 июня 1870 года.
Чего хотели новые османы?
Согласно Исламской энциклопедии TDV, символическое значение движения заключается в его требованиях свободы и конституции («низамат-ы эсасийе»). Новые османы добивались также открытия парламента, который они называли «шура-йи уммет». Эти требования они считали необходимыми для спасения империи. Выбранное ими для собрания слово «шура» показывает и стремление выразить свои требования на языке ислама.
Энциклопедия оценивает эти требования и критически. По её мнению, постепенный подход лидеров Танзимата к реформам был в общих условиях более реалистичной политикой. Оппозиционеры же, говоря о Европе, чаще всего имели в виду Францию, где жили. О требованиях движения см. также статью истоки идеи свободы.
Распад и Кануни Эсаси
По данным энциклопедии, примирение Мустафы Фазыл-паши с падишахом поставило ведущих членов группы в трудное материальное положение. Намык Кемаль с разрешения Али-паши вернулся в Стамбул 24 ноября 1870 года. Зия-бей вернулся в 1871 году, воспользовавшись общей амнистией, объявленной после смерти Али-паши. По данным энциклопедии, с возвращением Али Суави в ноябре 1876 года деятельность движения за границей прекратилась.
Ведущие деятели движения сплотились вокруг Мидхат-паши, впервые ставшего великим визирем 31 июля 1872 года. Султан Абдул-Азиз был свергнут, и 30 мая 1876 года на престол возвели Мурада V. По данным энциклопедии, Кануни Эсаси был провозглашён 23 декабря 1876 года, в день открытия Константинопольской конференции в Терсане.
По данным энциклопедии, за годы в Европе новые османы не смогли ни стать политической партией, ни достичь единства взглядов. И всё же их требования дословно повторило следующее поколение. Восстановление конституции в 1908 году сделало этих первых оппозиционеров незабываемыми. Оба движения мы сравнили в статье основные различия с младотурками.
Часто задаваемые вопросы
Из кого состояли новые османы?
Самые известные имена — Намык Кемаль, Зия-паша и Али Суави. В круг входили также Мехмед-бей, Нури-бей, Решад-бей, Аетуллах-бей и Агях-эфенди.
Новые османы и младоосманы — одно и то же?
Да, оба названия обозначают одну и ту же группу. Исламская энциклопедия TDV рассматривает её в статье «Yeni Osmanlılar Cemiyeti» («Общество новых османов»).
Где выходила газета «Хюррийет»?
Её первый номер вышел в Лондоне 29 июня 1868 года. Последний номер был опубликован в Женеве 23 июня 1870 года.
Кто такой Мустафа Фазыл-паша?
Это брат египетского хедива Исмаил-паши, лишившийся в 1866 году права наследования в Египте. Он взял под покровительство оппозиционеров в Европе и поддерживал их деньгами.
Заключение
Новые османы были одной из первых организованных интеллектуальных оппозиций жёсткому управлению Танзимата. Их ядром был кружок тайного общества «Меслек» в Стамбуле, а собственно общество было основано в Европе при поддержке Мустафы Фазыл-паши. Намык Кемаль, Зия-паша и Али Суави распространяли идею свободы и конституции через газеты. Новые османы так и остались разрозненной группой, но их требования продолжали жить в конституционных событиях 1876 и 1908 годов.
Источники
- Исламская энциклопедия TDV, статья «Yeni Osmanlılar Cemiyeti»
- Исламская энциклопедия TDV, статья «Nâmık Kemal»
- Исламская энциклопедия TDV, статья «Ali Suâvi»
- Исламская энциклопедия TDV, статья «Midhat Paşa»
- Шериф Мардин, The Genesis of Young Ottoman Thought, Принстон, 1962.
