ما هو بخشيش الجلوس (1389–1826)؟ مراسم اعتلاء العرش العثمانية

تُسمّى المراسم التي ترمز إلى اعتلاء العرش السلطاني «مراسم الجلوس». وكلمة «الجلوس»، ومعناها في العربية القعود، يُراد بها اعتلاء العرش نفسه. أما بخشيش الجلوس (عطية الجلوس على العرش) فهو المال الذي كان السلطان الجديد يوزّعه بهذه المناسبة على جنود القابي قولو (الجيش الدائم التابع للسلطان والمتقاضي رواتب)، وعلى رجال الدولة والقصر، وعلى العلماء. ووفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، بدأ هذا المال إحسانًا من السلطان، ثم تحوّل مع الزمن إلى أجر يُنتزع بالقوة.

السلطان العثماني يعتلي العرش وحوله رجال البلاط في مراسم توزيع بخشيش الجلوس

ملخص سريع

كانت المراسم تُقام عادة في قصر طوب قابي، حيث تُؤخذ البيعة على عرش يُنصب أمام باب السعادة.
كان بخشيش الجلوس يوزَّع على جنود القابي قولو، ورجال الدولة والقصر، والعلماء.
وفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، كان بايزيد الأول «يلدرم» (الصاعقة) أول من وزّع البخشيش.
صارت 50 قطعة ذهبية أعطاها السلطان سليم الأول لكل إنكشاري نموذجًا للمدفوعات اللاحقة.
أرهقت كثرة تغيّر السلاطين الخزينة، وأدّت مسألة البخشيش أحيانًا إلى الثورات.
بإلغاء أوجاق الإنكشارية عام 1826 صار تقليد البخشيش جزءًا من التاريخ.

ما هو بخشيش الجلوس؟

وفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، بخشيش الجلوس هو العطاء الذي كان السلطان الجديد يمنحه بمناسبة اعتلاء العرش لرجال الدولة والقصر وللعلماء ولأوجاقات القابي قولو. ولم يكن هذا المال هدية عادية، بل كان العلامة الظاهرة للرابطة بين السلطان الجالس على العرش وأوجاقات القابي قولو. وقد صار الإنكشارية خاصة يعدّونه مع الزمن حقًّا تقليديًّا لهم.

ولم يكن انتقال العرش عند العثمانيين قائمًا على الوراثة في الأسرة الحاكمة وحدها. فوفقًا للموسوعة، اعتلى حتى مراد الثاني العرش بوصية من أبيه، ولكن بموافقة رجال الدولة والإنكشارية. وكانت مراسم الجلوس هي المسرح الذي يُعرض فيه هذا القبول. وكان البخشيش أكثر عناصر هذا المشهد ملموسية.

معنى الكلمة وأصلها

تورد الموسوعة الكلمة بصيغة «جلوس»، وتعرّفها بأنها تعبير كان يُستعمل في اعتلاء العرش لدى الحكام، ولا سيما الشهزادات (الأمراء) العثمانيين. وقد اشتُقّت من هذه الكلمة عند العثمانيين مصطلحات جديدة أيضًا. فكانت عبارة «جلوس جيقماسي» تدل على الترقيات الاحتفالية التي تُمنح بمناسبة تغيّر السلطان. أما «الجلوسية» فكانت في الغالب اسمًا لقصائد التهنئة التي تُنظم للسلطان الجديد.

ولم يكن اعتلاء العرش يُعدّ مجرد تغيير داخل الأسرة الحاكمة، بل كان نظام الدولة يُعاد إقراره أيضًا حول الحاكم الجديد. فمثلًا كان السلطان الجديد يرسل في غضون أيام قليلة خطًّا همايونيًّا (أمرًا سلطانيًّا بخط يده) إلى «باشا قابيسي» (مقر الصدر الأعظم)، مع الختم الذي أمر بنقشه حديثًا. وكان يُعلم الصدر الأعظم بهذا الخط أنه باقٍ في منصبه، ويُسدي إليه النصائح.

ماذا كان يعني بخشيش الجلوس؟

كان هذا المال مختلفًا عن «العلوفة»، أي الراتب المنتظم للجند. ووفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، كانت علوفة الإنكشارية تُصرف مرة كل ثلاثة أشهر. أما البخشيش فكان دفعة استثنائية مرتبطة بتغيّر السلطان. ومنذ عهد بايزيد الثاني انقسمت هذه الممارسة إلى جزأين: بخشيش يُدفع مرة واحدة، وزيادة في الرواتب.

وكان الجزء الثاني يُسمّى «ترقّي الجلوس» (زيادة الرواتب بمناسبة الجلوس). ووفقًا للموسوعة، كانت هذه الزيادة في العادة 2 آقجة في اليوم، وأحيانًا 3–4 آقجات (والآقجة عملة فضية عثمانية). على أن معنى البخشيش لم يكن مقصورًا على المال، فقد كان السلطان يُظهر بهذا الإحسان أن عهده قد بدأ وأنه يرعى جنده. وكان الجند بدورهم يعترفون بالحاكم الجديد بإعلان ولائهم.

كيف كانت تُقام مراسم الجلوس؟

وفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، كانت مراسم الجلوس تُقام قبل جنازة الحاكم المتوفى، منعًا لأي صراع محتمل على العرش. فإذا تُوفي السلطان أبلغ آغا دار السعادة (كبير الأغوات الخصيان في الحريم) الصدر الأعظم بذلك فورًا. فيستدعي الصدر الأعظم الوزراء وشيخ الإسلام وقاضيي العسكر والدفتردار (المسؤول عن المالية) والنيشانجي (رئيس ديوان الإنشاء) وآغا الإنكشارية. ثم يتوجهون جميعًا إلى القصر وينتظرون خروج السلطان الجديد.

موظفو الدولة العثمانية المشاركون في مراسم الجلوس في قصر طوب قابي

من الخرقة السعيدة إلى باب السعادة

كان السلطان الجديد يُؤخذ أولًا إلى دائرة الخرقة السعيدة (جناح البردة النبوية). وهناك كان الصدر الأعظم وشيخ الإسلام أول من يبايعه. ثم يجلس، وعلى رأسه عمامة يوسفية وعلى كتفيه فرو السمور، على العرش المنصوب أمام باب السعادة، الباب الثالث لقصر طوب قابي. وكان وقت الجلوس، وفق عُرف تركي قديم، هو الساعة السعيدة التي يحددها منجم باشي (كبير المنجمين).

وكان ترتيب البيعة أمام العرش محددًا. فأول من يبايع ويدعو نقيب الأشراف، ثم يتبعه الوزراء وقاضيا العسكر وكبار رجال الدولة وأغوات الأوجاقات. وكان المبايعون يقتربون من العرش ويقبّلون طرف ثوب السلطان. وتنتهي المراسم بتقبيل التشريفاتي أفندي (رئيس المراسم) طرف الثوب.

وبعد انتهاء المراسم كان الحاكم الجديد يصلي صلاة الجنازة على سلفه، ثم يعود إلى الأندرون (القصر الداخلي). ووفقًا للموسوعة، بويع محمد الثالث بثياب الحداد. وكان من العادة أيضًا أن يُطلق السلطان الجديد لحيته بعد جلوسه على العرش، ويُسمّى ذلك «تسريح اللحية»، أي إرسالها وتركها تطول.

البيعة وإظهار الولاء

وترجع كلمة البيعة إلى المصدر العربي «البيع»، الذي يدل على البيع والشراء معًا. ووفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، كان العرب يوثّقون الاتفاقات التجارية بالمصافحة. ولما كان تعيين رئيس الدولة يُعدّ أيضًا نوعًا من الاتفاق، سُمّي بهذا الاسم. وتعرّف الموسوعة البيعة بأنها عقد اجتماعي سياسي بين الحاكم والمحكومين.

ولم يكن هذا العقد ولاءً من طرف واحد. فوفقًا للموسوعة، كان أحد الطرفين يفوّض حق حكمه، ويؤدي الطرف الآخر ثمن ذلك بالتزامه بالقانون. ومنذ عهد الأمويين كان المال الذي يوزَّع على الجنود ورجال الدولة في أثناء البيعة يُسمّى «حق البيعة». وكان بخشيش الجلوس هو المقابل العثماني لهذا التقليد العريق. فإذا أُخلف الوعد أو نقص المال، أمكن للجند أن يعدّوا ذلك مخالفة للقانون.

تقلّد السيف والإعلان

وبعد أيام قليلة من اعتلاء العرش كان السلطان يُؤخذ إلى أيوب سلطان (حيث ضريح أبي أيوب الأنصاري)، فيتقلّد السيف. ووفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، أُقيمت أول مراسم لتقلّد السيف بوصفه رمزًا للحكم لمراد الثاني في بورصة عام 1421. وصارت هذه المراسم منذ عهد أحمد الأول الرمز الرئيس للسلطنة، واستمرت حتى وحيد الدين (محمد السادس). وكان شيخ الإسلام أو نقيب الأشراف هو الذي يقلّد السلطان السيف في الغالب.

وكان يُعلَن عهد السلطان الجديد في إسطنبول على ألسنة المنادين وبطلقات المدافع. وتُرسل الفرمانات إلى أنحاء البلاد كافة، وتُقام الاحتفالات. ويُؤمر بأن تُقرأ الخطبة باسم الحاكم الجديد، وأن تُضرب السكة باسمه. وكانت الدول الصديقة والمجاورة تُبلَّغ بذلك أيضًا عن طريق السفراء، ويُسمّى ذلك «تبليغ الجلوس».

لمن كان يُعطى بخشيش الجلوس؟

كانت أوجاقات القابي قولو أكثر متلقي البخشيش عددًا، وكان الإنكشارية في قلب هذه الفئة. وكانوا كذلك أكثر الفئات تأثيرًا في مسألة الدفع، لأن ميزان القوة العسكرية في إسطنبول كان مرتبطًا إلى حد كبير بموقفهم. ولهذا فإن سؤال من هم الإنكشارية وماذا كانوا يفعلون في الدولة العثمانية وثيق الصلة بهذا الموضوع. ولم يكن السلطان يستطيع أن يبدأ عهده مطمئنًا دون أن ينال دعمهم.

الإنكشارية وبخشيش الجلوس

ووفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، كان كل صنف عسكري يتلقى حتى عهد السلطان سليم الأول بخشيشًا بمقدار مختلف. ووزّع سليم الأول على كل إنكشاري 50 قطعة ذهبية قيمتها 3,000 آقجة. كما زاد الأجر اليومي للإنكشارية 2 آقجة. وعُدّ هذا المقدار وهذه الزيادة نموذجًا للبخاشيش اللاحقة. وكان «العجمي أوغلان» (الغلمان المبتدئون) يُعطَون 2,000 آقجة لكل منهم، والجبه جية (صنّاع السلاح) والطوبجية (المدفعيون) 1,000 آقجة لكل منهم.

وكان الدفع يُضمن أيضًا بكلمات ينطق بها السلطان نفسه. فكان السلطان الجالس على العرش يقول: «بخشيش عبيدي وترقياتهم مقبولة عندي، فلتُعطَ». ثم يدعو الباش جاويش (كبير الجاويشية) للسلطان المتوفى وللإنكشارية، فيقول الجاويشية: «آمين». وكان من العادة أن تُقال هذه الكلمات بحيث يسمعها الجند.

وكان يُعقد كذلك ديوان خاص لتوزيع بخشيش الجلوس. ووفقًا للموسوعة، كان البخشيش يُعطى وفق الترتيب المتبع في توزيع العلوفة. فإذا وصل أمر السلطان المكتوب وُزّعت فورًا الأموال التي وُضعت في الأكياس مسبقًا.

الإنكشارية وموظفو الخزينة العثمانية في أثناء توزيع بخشيش الجلوس

نصيب رجال الدولة والعلماء

ولم يكن البخشيش مالًا يوزَّع على الجنود وحدهم. فوفقًا للموسوعة، شمل الوزراء ورجال الدولة في عهد بايزيد الثاني. وفي عهد سليم الثاني وصل البخشيش إلى العلماء أيضًا، حتى مدرّسي مرتبة «الخارج» في مدارس صحن ثمان. وأُهدي إلى كل واحد من العلماء كذلك جبة من الصوف.

وفي جلوس محمد الثالث على العرش جرى التوزيع بحسب المراتب. فخُصّصت أكبر الأنصبة للصدر الأعظم وشيخ الإسلام والنيشانجي، ثم تلاهم الوزراء وقاضيا العسكر والدفتردارون. ونال القضاة والمدرّسون وبعض الشيوخ والمحاسبون أيضًا أنصبة بحسب درجاتهم.

البدايات والتطور التاريخي

حق البيعة في الدول الإسلامية

ولم يكن توزيع الحاكم الجديد للمال أمرًا خاصًّا بالعثمانيين. فالموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي تتناول هذه الممارسة في مادة مستقلة باسم «مال البيعة». وقد صارت هذه الممارسة منتظمة في عهد العباسيين، وعُرفت بأسماء منها «حق البيعة». وكان المماليك يسمّون الدفعة نفسها «نفقة البيعة».

ووفقًا للموسوعة، كان هذا المال يبلغ أحيانًا من الثقل حدًّا يزعزع الخزينة. وأحيانًا كان يؤدي إلى الفتن، ويصير موضع مساومة بين الجنود والخليفة الجديد. وعند السلاجقة والمغول كانت الأموال والجواهر تُنثر في أثناء البيعة باسم «النثار». وقد واصل العثمانيون أيضًا هذا التقليد العريق، وجعلوه قانونًا.

من بايزيد الصاعقة إلى بايزيد الثاني

ووفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، كان بايزيد الأول أول من وزّع بخشيش الجلوس عند العثمانيين. وكان بايزيد قد أُعلن سلطانًا في الجيش حين استُشهد أبوه في أثناء معركة كوسوفو عام 1389. وصارت هذه العادة قانونًا في عهد السلطان محمد الفاتح أو في عهد ابنه بايزيد الثاني.

ويُخلط بين بخشيش الجلوس ودفعة أخرى هي «بخشيش الحملة». ووفقًا للموسوعة، انتزعه الإنكشارية بالقوة أول مرة عام 1451 من محمد الثاني وهو عائد من حملة قرمان. وصار مبلغ 10 أكياس من الآقجة الذي أُعطي حينها نموذجًا لما بعده من تغيّرات السلاطين. وتعدّ الموسوعة هذه السابقة السبب الرئيس لاختلال النظام العسكري وإفراغ الخزينة.

أما بايزيد الثاني فقد واجه مطالبة الجند بالبخشيش قبل أن يعتلي العرش، وهو في طريقه من أماسيا إلى إسطنبول. فوزّع البخشيش وزاد العلوفات أيضًا.

الدلالة السياسية والشرعية

يُظهر بخشيش الجلوس أن الشرعية عند العثمانيين لم تكن تقوم على النسب وحده. فبطبيعة الحال كان على السلطان أن ينتمي إلى الأسرة العثمانية. لكن السلطنة كانت تبدو أرسخ حين يعترف العلماء والجند ورجال الدولة بالحاكم الجديد. ووفقًا للموسوعة، ذكر محمد الرابع، الذي اعتلى العرش في السابعة من عمره، في فرمانه أنه جلس على العرش بآراء الوزراء والعلماء والناس.

استمرارية الأسرة الحاكمة

كانت لاستمرارية الأسرة الحاكمة أهمية كبيرة في الدولة العثمانية. ولهذا كانت مراسم الجلوس تُقام دون انتظار جنازة السلطان المتوفى. وكان الهدف سدّ فراغ العرش فورًا ومنع أي صراع محتمل عليه. وكانت المراسم والبخشيش يُظهران للجند والرعية في آن واحد أن الدولة مستمرة دون انقطاع.

وفي فترات الصراع على العرش ازداد هذا التوازن حساسية. فوفقًا للموسوعة، حمل السلطان سليم الأول أباه بايزيد الثاني على ترك العرش بدعم من الإنكشارية. وتحوّل الإنكشارية مع الزمن إلى قوة ترفع السلاطين إلى العرش وتنزلهم عنه. وصارت مطالب الزيادات والبخشيش في الحملات وعند اعتلاء العرش عادة متّبعة شيئًا فشيئًا.

العبء الاقتصادي والأزمات

ووفقًا للموسوعة، وقعت حوادث دامية كثيرة مع تحوّل بخشيش الجلوس إلى أجر يُنتزع بالقوة. ومع ازدياد عدد الجنود تضخّم أيضًا مجموع البخشيش الذي يُدفع عن كل فرد. وكان عدد الإنكشارية في عهد السلطان سليمان القانوني نحو 12–13 ألفًا، ثم بلغ 25 ألفًا بحلول عام 1595.

أربعة بخاشيش في خمس سنوات

وأوقعت كثرة تغيّر السلاطين الخزينة في ضيق. فوفقًا للموسوعة، تعاقب على العرش بعد وفاة أحمد الأول عام 1617 مصطفى الأول، ثم عثمان الثاني، ثم مصطفى الأول مرة أخرى، ثم مراد الرابع. وهكذا وُزّع البخشيش أربع مرات في خمس سنوات. ولم يُدفع بخشيش مراد الرابع إلا بعد صهر الأواني الذهبية والفضية في القصر وضرب النقود منها. ووفقًا للموسوعة، كان اعتلاء العرش يكلّف الخزينة في كل مرة نحو 300 مليون آقجة.

وحين كانت الخزينة خاوية كان يُبحث عن موارد أخرى. فقد بلغ بخشيش سليمان الثاني عام 1687 ما مقداره 4,557 كيسًا، أي مبلغًا يقارب 100 مليون آقجة. وتعذّر دفع هذا المال دفعة واحدة، فغُطّي جزء منه من خزينة «الإرسالية» الواردة من مصر.

وفي عهد أحمد الثالث كانت الخزينة خاوية. فدُبّر البخشيش بجهود الدفتردار صاري محمد باشا، وبالأموال التي خلّفها شيخ الإسلام فيض الله أفندي الذي قُتل. أما بخشيش محمود الأول فقد دُفع من الأموال التي صودرت من الصدر الأعظم نوشهرلي إبراهيم باشا، الذي أُعدم في ثورة 1730 التي أنهت عصر التوليب، ومن أقاربه.

ماذا كان يحدث إذا تأخر الدفع؟

ووفقًا للموسوعة، كانت مسألة البخشيش تضع القائمين على الدولة أحيانًا في موقف صعب، وتؤدي إلى الثورات. وقد تناولنا الصورة العامة للتمردات العسكرية في مقال الثورات في الدولة العثمانية وأسبابها. ووقعت أول محاولة تمرد بسبب البخشيش عام 1566، حين كان سليم الثاني يجلس على العرش في بلغراد. فلما لم ينطق سليم بالكلمات التي جرت العادة بقولها، بدأ التململ بين الجند. ثم دُرئت ثورة محتملة بعد تحذير من صوقللي محمد باشا، فأُعطي كل جندي 3,000 آقجة بخشيشًا و1,000 آقجة منحةً للحملة.

وظهر ضغط مماثل عام 1807 أيضًا. فبسبب سنوات الحرب لم يوزّع عبد الحميد الأول وسليم الثالث البخشيش حين اعتليا العرش. واستند مصطفى الرابع إلى هذه السابقة فلم يرد أن يدفع. لكن قباقجي مصطفى، الذي أجلسه على العرش، وكبار الإنكشارية أصرّوا على ذلك. وفي النهاية أُعطي الإنكشارية 180,000 قرش، واليماق (الجنود المساعدون) 100,000 قرش.

متى انتهى بخشيش الجلوس؟

جاء التحول الحقيقي عام 1826. فوفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، طُويت هذه العادة بإلغاء أوجاق الإنكشارية، لأن أقوى المطالبين بالبخشيش قد زال. وقد عرضنا مسار إلغاء الأوجاق في مقال لماذا أُلغي أوجاق الإنكشارية؟

ومع ذلك استمرت نفقات اعتلاء العرش. فوفقًا للموسوعة، غطّى عبد الحميد الثاني هذه النفقات، التي بلغت 60,000 قطعة ذهبية، من ثروته الخاصة. واستمرت مراسم البيعة أيضًا بعد القانون الأساسي (الدستور العثماني) الصادر عام 1876. أما مراد الخامس والسلطان رشاد (محمد الخامس) فقد بويعا لا في المكان القديم، بل في باب السر عسكر (مقر نظارة الحربية)؛ وكان هناك من بايع رشادًا بالتلغراف.

وفي العهد الجديد تغيّرت لغة المراسم أيضًا. فقد أولى عبد الحميد الثاني ذكرى اعتلاء العرش السنوية أهمية، وكان يتقبل التهاني في هذه الأيام. وبتأثير الصحافة صارت التهاني التي كانت تُنظم شعرًا تُكتب نثرًا أيضًا. وفي احتفالات ذكرى جلوس السلطان رشاد على العرش، في 27 أبريل 1912، قدّمت أول طائرة تركية عرضًا أيضًا.

أسئلة شائعة

ما هو الجلوس؟

الكلمة، ومعناها في العربية القعود، كانت تدل عند العثمانيين على اعتلاء العرش السلطاني. وكانت تُقام بهذه المناسبة مراسم مثل البيعة وتوزيع البخشيش وتقلّد السيف.

أين كانت تُقام مراسم الجلوس؟

كانت مراسم الجلوس تُقام عادة في قصر طوب قابي، على العرش المنصوب أمام باب السعادة. أما سليم الثاني فقد اعتلى العرش في بلغراد، وأحمد الثاني في أدرنة.

من أول من وزّع بخشيش الجلوس؟

وفقًا للموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، كان بايزيد الأول «يلدرم» أول من وزّع البخشيش. وصارت العادة قانونًا في عهد السلطان محمد الفاتح أو بايزيد الثاني.

كم كان مقدار بخشيش الجلوس؟

تغيّر المقدار من عهد إلى عهد. فقد أعطى السلطان سليم الأول كل إنكشاري 50 قطعة ذهبية قيمتها 3,000 آقجة، وصار هذا المقدار نموذجًا للبخاشيش اللاحقة.

الخاتمة

يُظهر بخشيش الجلوس أن اعتلاء العرش عند العثمانيين لم يكن مراسم فحسب، بل كان أيضًا مسألة سياسة وولاء ومال. فبهذا العطاء كان السلطان الجديد يطمئن الجند ويُظهر سلطته للعيان. لكن كثرة تغيّر السلاطين وازدياد عدد الجنود حوّلا هذا التقليد إلى عبء يرهق الخزينة. ولهذا يُعدّ بخشيش الجلوس مفهومًا أساسيًا لفهم التصور العثماني للسلطنة ولمشكلة الإنكشارية.