الأوبئة في الدولة العثمانية: 6 طرق للوقاية وولادة الحجر الصحي

في مواجهة الأوبئة كان الناس في الدولة العثمانية يقاومون أولًا بالدعاء والصبر. وكانوا يلجؤون إلى الأماكن ذات الهواء النقي، ويحاولون تطهير الهواء بالخل وماء الورد، ويلجؤون إلى الفصد ليقوا أنفسهم. وبعد القرن السادس عشر قويت فكرة العدوى، وفي القرن التاسع عشر صار الحجر الصحي إجراءً رسميًا للدولة. نعرض في هذا المقال الطرق التي واجه بها الناس والدولة الأوبئة، من الطاعون إلى الكوليرا.

ملخص سريع

بحسب الأحاديث، لا يُدخل المكان الذي ظهر فيه الطاعون، ولا يُفرّ من المكان الذي يكون فيه المرء.
منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر رجح الرأي القائل بأن الطاعون معدٍ.
أفتى أبو السعود أفندي بجواز الذهاب إلى مكان نقي الهواء في زمن الأوبئة.
كان الناس يحاولون تطهير الهواء بالخل وماء الورد وخشب الصندل.
طُبّق أول حجر صحي في إسطنبول خلال وباء الكوليرا عام 1831.
تأسس مجلس الحجر الصحي عام 1838، وفي عام 1896 كانت هناك 125 نقطة حجر صحي.

ماذا كان يُفعل في مواجهة الأوبئة في الدولة العثمانية؟ الجواب المختصر

كان الطاعون أشد الأمراض فتكًا في العالم العثماني، وكثيرًا ما تسميه المصادر باسمه العربي «الطاعون». ولم يكن ردّ الناس على الأوبئة يقتصر على طريقة واحدة، بل كانت النصائح الدينية ومعارف الطب في ذلك العصر والتجربة اليومية تعمل معًا.

وقد ظُنّ زمنًا طويلًا أن المرض ينشأ من فساد الهواء، ولذلك عُدّت تنقية الهواء سبيلًا للوقاية. وكان الذهاب إلى الأماكن ذات الهواء النقي ثمرة لهذه الفكرة أيضًا. ومع الوقت برزت فكرة العدوى. وفي القرن التاسع عشر واجهت الدولة الأوبئة بتبنّي نظام الحجر الصحي كما في أوروبا.

الأوبئة في الدولة العثمانية: موظفون يفحصون المسافرين في خيام الحجر الصحي بجناق قلعة

الإيمان والصبر: «فلا تدخلوها، ولا تخرجوا منها»

كان الدين أول إطار يحدد موقف الناس. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها. ويُقرأ هذا الحديث تعبيرًا مبكرًا عن الفكرة التي نسميها اليوم الحجر الصحي.

وكثيرًا ما كان يُستشهد بموقف الخليفة عمر بن الخطاب. فقد عاد الخليفة وهو في طريقه إلى الشام حين علم بوقوع الطاعون فيها. فقيل له: «أفرارًا من قدر الله؟» فقال: «نعم، نفرّ من قدر الله إلى قدر الله».

وجاء في الأحاديث أيضًا أن المؤمن الصابر الذي يموت بالطاعون ينال أجر الشهيد. وكان هذا الاعتقاد سندًا معنويًا للناس أمام الخسائر الفادحة. ولهذا لم تكن الأوبئة مسألة صحية فحسب، بل كانت مسألة إيمان أيضًا.

هل كان الفرار من الطاعون جائزًا؟

منذ القرن الخامس عشر كُتبت عند العثمانيين رسائل في الطاعون. ولم تكن هذه المؤلفات تمنع الابتعاد عن المكان الذي ظهر فيه المرض. لكن مسألة كون الطاعون معديًا أو غير معدٍ كانت موضع نقاش طويل. وكان السؤال عن جواز الخروج من المدينة شرعًا جزءًا من هذا النقاش.

ومنذ النصف الثاني من القرن السادس عشر رجح الرأي القائل بالعدوى. وتعبّر رسالة طاشكبري زاده أحمد أفندي في الطاعون عن هذا الرأي صراحة. كما أصدر أبو السعود أفندي، شيخ الإسلام في عهد سليمان القانوني، فتوى في هذه المسألة. فقد رأى أن الفرار من الطاعون جائز بنية الالتجاء من قهر الله إلى لطفه. وعن مكانة الفتاوى في الدولة، انظر مقالنا عن شيخ الإسلام.

وتُظهر فتاوى أخرى لأبي السعود أن المسؤولية كانت تؤخذ بجدية أيضًا. فمن جاء بطفل صغير إلى المدينة والمرض قائم فتسبب في موته، وجبت عليه الدية. أما الأئمة والمؤذنون الذين يفرّون من الطاعون ويتركون وظائفهم فكانوا يُعاقَبون ويُعزَلون.

6 طرق لجأ إليها الناس في مواجهة الأوبئة في الدولة العثمانية

قبل الطب الحديث كانت تُستعمل في أوروبا والعالم الإسلامي طرق متشابهة في مواجهة الطاعون. وكانت أهم الطرق التي لجأ إليها الناس في مواجهة الأوبئة ما يلي:

1. الدعاء والصبر

كانت أدعية الطاعون أكثر ما يلجأ إليه الناس. فقد كان المرض يُعدّ ابتلاءً، وكان يُنصح بالصبر في المكان الذي يقيم فيه المرء.

2. الذهاب إلى الأماكن ذات الهواء النقي

كان سبب المرض يُنسب إلى فساد الهواء، ولذلك كان يُنصح بالسكن في الأماكن المرتفعة. وكانت البيوت المفتوحة للرياح النقية تُعدّ أكثر أمانًا. وكان القادرون يذهبون إلى الأماكن النقية الهواء بالإذن الذي منحته الفتوى.

3. تطهير الهواء

كان الخل وخشب الصندل وماء الورد تُستعمل لتنقية الهواء داخل البيت وخارجه. وكانت هذه الممارسة نتيجة طبيعية للاعتقاد بأن الأوبئة تأتي من الهواء.

4. الفصد

كان الفصد أكثر الطرق شيوعًا لحفظ الصحة. فقد كان طب ذلك العصر يرى أن توازن الجسم يمكن أن يُحفظ بهذه الطريقة.

5. الأدوية والترياق

كانت الرسائل تصف أدوية مثل المراهم والأشربة واللصوق. وكانت تشرح أيضًا كيف تُعدّ الأطعمة والأشربة في زمن الأوبئة. أما الترياق المصنوع من مواد كثيرة فكان يُعدّ دواءً لكل داء، ويُستعمل على نطاق واسع.

6. التمائم والطلاسم

وإلى جانب الطب كان الناس يلجؤون كثيرًا إلى التنجيم والسحر. وتحفل مؤلفات تلك الحقبة بأدعية الطاعون والتمائم والطلاسم.

كم مرة كانت الأوبئة تظهر؟

ظهر الطاعون في التاريخ في ثلاث موجات كبرى. وقد وصلت الموجة الثانية، المعروفة بـ«الموت الأسود»، إلى العالم الإسلامي عام 1347 مع قوافل طريق الحرير. واستمرت هذه الموجة على فترات حتى منتصف القرن التاسع عشر. وفي القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر كان المرض يصل غالبًا عبر التجارة من موانئ مثل البندقية ودوبروفنيك.

وكانت الأراضي العثمانية تقع عند ملتقى الطرق بين البلقان والبحر الأسود والقوقاز والأناضول وشبه الجزيرة العربية وشرق البحر المتوسط. وكان هذا الموقع يُغني التجارة، لكنه يسهّل انتشار الأوبئة أيضًا. وعن أهمية طرق التجارة في هذه المرحلة، انظر مقالنا عن طريقي الحرير والتوابل.

وفي القرن السادس عشر ضرب الطاعون بشدة في الأعوام 1511-1513 و1520-1529 و1533-1549 و1552-1566. ومنذ الربع الأخير من القرن صار يظهر في مكان ما كل عام تقريبًا. ثم خفّ المرض في القرن الثامن عشر بعد أن تكرر كثيرًا في القرن السابع عشر. وكانت أهم سنوات الطاعون في القرن التاسع عشر 1812-1819 و1835-1838.

ولعدم وجود إحصاءات موثوقة يصعب معرفة نسبة الوفيات بدقة. ومع ذلك ثبت أن ثلث السكان على الأقل كانوا يموتون في سنوات الأوبئة الشديدة. ويُذكر أيضًا أن نسبة الوفيات في البلاد الإسلامية كانت منذ القرن السابع عشر أقل منها في أوروبا.

الانتقال إلى الحجر الصحي

تأتي كلمة «كرنتينة» من الإيطالية «كوارانتينا»، ومعناها «أربعون». وكان العثمانيون يسمّون هذه الممارسة غالبًا «أصول التحفظ»، أي طريقة الوقاية، ويسمّون مكان الحجر «تحفظخانه». وقد ظهر أول حجر صحي معروف طُبّق على المسافرين في البندقية ودوبروفنيك عام 1377.

وأول ما واجه التجار العثمانيون الحجر الصحي كان على الجانب الآخر من الحدود. فلما ازدادت التجارة بعد معاهدة بساروفيتس اتخذت النمسا تدابير صارمة جدًّا، فلم يكن المسافرون والبضائع القادمون من البلاد العثمانية يعبرون الحدود دون المرور بالحجر الصحي.

وكان أول تطبيق في الدولة العثمانية في عهد محمود الثاني، خلال وباء الكوليرا الكبير عام 1831. فقد تقرر أن تُحتجز السفن القادمة إلى إسطنبول خمسة أيام في البوسفور. ووُزّعت مجانًا رسالة كبير الأطباء مصطفى بهجت أفندي في الحجر الصحي. وكتب حمدان أفندي الجزائري أيضًا مؤلفًا يبيّن أن الحجر الصحي ليس حرامًا. أما مرضى الطاعون فقد عُزلوا في مستشفى مالتبه وفي برج الفتاة.

وفي عام 1835 نُصبت خيام الحجر الصحي في جناق قلعة، واحتُجزت السفن المتجهة إلى إسطنبول مدة من الزمن. ثم بُحثت المسألة في مجلس شارك فيه العلماء استنادًا إلى كتب الفقه. وأفتى شيخ الإسلام مكي زاده عاصم أفندي بجواز الحجر الصحي. وأُعلن تأسيس مجلس الحجر الصحي في أبريل 1838.

وغيّر النظام الجديد الحياة اليومية أيضًا. فقد صار يجب إبلاغ المجلس بالوفيات الجماعية في إسطنبول، ولم يعد يجوز دفن الموتى دون إذنه. وشرع الطبيب ميناس، الذي استُقدم من النمسا، في تنظيف الشوارع والأسواق. وبدأ نقل المسالخ والمقابر إلى خارج المدينة. وعن الإطار العام لهذه الإصلاحات، انظر مقالنا عن السلاطين العثمانيين وحركات الإصلاح.

عصر الكوليرا وشبكة الحجر الصحي

في القرن التاسع عشر حلّت الكوليرا محل الطاعون بين الأوبئة الكبرى. فقد انتشر هذا المرض من الهند إلى العالم، وتسبب في وفيات جماعية في البلاد العثمانية في الأعوام 1817 و1829 و1852 و1863 و1881 و1899. وبعد تأسيس جهاز الحجر الصحي بوقت قصير تراجع الطاعون كثيرًا في الأناضول ومصر وشرق البحر المتوسط.

وأُنشئت نقاط الحجر الصحي في أماكن كثيرة إلى جانب إسطنبول، مثل بورصة وطرابزون وميديلي وسيريس وجناق قلعة. وصار يُكتب في وثائق السفر التي تُعطى للمسافرين الوضع الصحي للمكان الذي قدموا منه. وفي عام 1896، باستثناء الحجاز، كان 511 شخصًا يعملون في 125 نقطة حجر صحي.

وعجّلت الكوليرا كذلك بالتعاون الدولي في مواجهة الأوبئة. ففي المؤتمر الصحي الدولي الذي انعقد في إسطنبول عام 1866 تقرر إرسال لجنة صحية إلى الحجاز كل عام في موسم الحج. وبعد ذلك أقامت الحكومة العثمانية محاجر صحية على ساحل البحر الأحمر في أماكن مثل جدة وينبع.

أسئلة شائعة

هل كان الناس يفرّون من المدن خلال الأوبئة في الدولة العثمانية؟

كان القادرون يستطيعون الفرار. فقد أفتى أبو السعود أفندي بجواز الفرار من الطاعون بنية الالتجاء من قهر الله إلى لطفه. لكن الأئمة والمؤذنين الذين يتركون وظائفهم ويفرّون كانوا يُعاقَبون.

متى طُبّق أول حجر صحي في مواجهة الأوبئة في الدولة العثمانية؟

كان أول تطبيق في إسطنبول خلال وباء الكوليرا عام 1831. وبدأ الحجر الصحي الأكثر انتظامًا في جناق قلعة عام 1835. أما مجلس الحجر الصحي فتأسس عام 1838.

هل الوباء والطاعون مرض واحد؟

في المصادر العثمانية يُشار إلى هذا المرض غالبًا باسم «الطاعون». وبحسب بعض العلماء فكل طاعون وباء، وليس كل وباء طاعونًا.

الخاتمة

في مواجهة الأوبئة جمع الناس في الدولة العثمانية بين الإيمان والتجربة. فقد ظلت الأدعية والصبر، والذهاب إلى الأماكن النقية الهواء، وتطهير الهواء، والفصد، الطرق الرئيسة قرونًا طويلة. ثم مهّد رسوخ فكرة العدوى ودعم العلماء الطريق لتحوّل الحجر الصحي إلى مؤسسة من مؤسسات الدولة في القرن التاسع عشر.