نظام التيمار: 5 قواعد حددت حياة الفلاح العثماني

كان نظام التيمار هو الترتيب الذي تمنح بموجبه الدولة العثمانية الدخل الضريبي لمنطقة ما إلى السباهي، أي الفارس، مقابل أن يخرج إلى الحرب ومعه جنود فرسان. وكان الفلاح يزرع الأرض ويؤدي ضرائبه إلى السباهي بالقدر المكتوب في القانون. نتناول في هذا المقال كيف شكّل هذا النظام الحياة اليومية للفلاح، وما صلاحيات السباهي، ولماذا انهار النظام.

ملخص سريع

كانت الدولة تترك ضريبة الأرض للسباهي، وهو في المقابل يشارك في الحملات مع جنود فرسان.
كانت ضرائب الفلاحين والقواعد التي يلتزمون بها مكتوبة بالتفصيل في القانوننامات.
لم يكن للسباهي أن يطلب ضريبة تزيد على ما في القانون، ولا أن يسخّر الفلاحين كما يشاء.
كان الفلاح الذي يترك أرضه بورًا يدفع ضريبة «جفت بوزان».
لم يكن التيمار يُورَّث من الأب إلى الابن، وهذا أهم ما يميزه عن الإقطاع الأوروبي.
أضعف التضخم بعد عام 1584 والأسلحة النارية هذا النظام، وفي عام 1827 ضُمّ السباهية إلى الجيش الجديد.

ما هو نظام التيمار؟ الجواب المختصر

التيمار، المستعمل في التركية مرادفًا لكلمة «درلك»، معناه في اللغة «العناية والرعاية». أما اصطلاحًا فيدل على تخصيص للدخل غير موروث، يُمنح في الولايات المركزية للإنفاق على قوة من الفرسان وعلى النظام العسكري والإداري. وقد حمل هذا النظام آثار ممارسات سابقة مثل البرونويا البيزنطية والإقطاع السلجوقي.

ويعود أول ذكر موثق لنظام التيمار إلى عهد أورخان بك. أما دفاتر الإجمال التي أُعدّت في عهد مراد الثاني فتُظهر أن المبادئ الأساسية للنظام كانت قد اكتملت في تلك السنوات. وكانت هذه الدفاتر تسجّل بالتفصيل مَن يأخذ كم من الدخل ومن أي قرية.

ويظهر ثقل النظام من الأرقام أيضًا. ففي سجلات عامي 1527-1528 يرد 37,521 صاحب تخصيص، منهم 9,563 من حراس القلاع، والباقون فرسان يشاركون في الحملات. وإذا استُثنيت مصر، كان نحو نصف الإيرادات العامة مخصصًا لهذه المنح.

وكانت المنح تنقسم بحسب حجمها إلى ثلاثة أنواع. فوحدة الدخل التي تقل عن 20,000 أقجة كانت تُسمى تيمارًا، وما بين 20,000 و100,000 أقجة «زعامت»، وما فوق ذلك «خاص». وكانت الخاصّات مخصصة للسلطان والوزراء وأمراء الأمراء وأمراء السناجق.

نظام التيمار: فلاح يحرث حقله بالثيران وسباهي على فرسه

النظام بين الفلاح والسباهي

كان السباهي يُسمى «صاحب الأرض»، لكن هذا اللقب لم يكن يعني الملكية. فالسباهي هو الشخص الوحيد المخوَّل بتطبيق القوانين الخاصة بأراضي الدولة وبالرعايا على أرض القرى المخصصة له وفلاحيها. وإذا خالف هذه القوانين خضع للتحقيق وتعرّض لخطر فقدان حقه.

وكانت كل وحدة دخل مسجلة في الدفتر تُسمى «قليج»، أي سيف. وكانت بيوت الفلاحين المسجلة ضمن حدودها تُعدّ قانونًا من رعايا ذلك السباهي. وكثيرًا ما وزّعت الدولة حصة السباهي على قرى مختلفة، لحفظ الأمن من جهة، ولمنع السباهي من تحويل القرية إلى ملك خاص له من جهة أخرى.

وكانت الإدارة العثمانية من حيث المبدأ ضد استغلال القوى المحلية لعمل الفلاحين. ولم تكن ترغب كذلك في نشوء علاقات تبعية شخصية بين الطبقة العسكرية والمزارعين. وعن موقع التمييز بين العسكريين والرعايا في المجتمع، انظر مقالنا عن البنية الاجتماعية في الدولة العثمانية.

كيف شكّل نظام التيمار حياة الفلاح؟ 5 قواعد

في نظام التيمار لم تكن علاقة الفلاح بالسباهي تقوم على أعراف شفهية، بل على قوانين مكتوبة. فقد حُددت حقوق الرعايا تفصيلًا في القانوننامات. ويمكن تلخيص القواعد الأكثر تأثيرًا في الحياة اليومية في خمسة عناوين.

1. القانون هو الذي يحدد الضريبة

لم يكن الرعايا يدفعون ضريبة تزيد على ما ينص عليه القانون أو تخالفه، وكانوا أحرارًا في شؤون الإنتاج. وبهذا المعنى كان الفلاح العثماني حرًّا، ولم يكن للسباهي أن يجبره على العمل كما يشاء. ولتفاصيل العبء الضريبي، انظر مقالنا عن سكان القرى والبلدات المكلفين بالضرائب في الدولة العثمانية.

2. لمن كان العُشر ورسم الجفت؟

جعل المشرّع الضرائب الشخصية مثل رسم الجفت والإسبنجه من حق «صاحب الرعية»، وجعل العُشر المأخوذ من غلة الأرض للسباهي صاحب الحق في الأرض المزروعة. وكانت نسبة العُشر تختلف بحسب المحصول والمنطقة. ومع الوقت صار الفلاحون غير المسلمين يدفعون الإسبنجه بدل رسم الجفت، أما الأرامل اللواتي يعِلن أسرهن فكنّ يدفعن «رسم البيوه».

3. لا يجوز ترك الأرض بورًا

كان عدم زراعة الأرض يقلّل مباشرة دخل الدولة وصاحب التيمار. ولهذا كانت تُؤخذ من الفلاح الذي لا يزرع أرضه، فيمنع بذلك وجوب العُشر، ضريبة مستقلة تُسمى «جفت بوزان»، أي ضريبة تعطيل المزرعة.

4. لا يجوز للفلاح أن يترك أرضه

كان يُمنع على الفلاح أن يترك أرضه ويرحل. وكان للسباهي حق إعادة الفلاح الهارب خلال عشر سنوات، ثم خلال خمس عشرة سنة لاحقًا. وقد وُضعت هذه القاعدة لضمان الإنتاج ودخل السباهي. ثم منحت القوانين اللاحقة الفلاح حرية أكبر في هذا الشأن.

5. لا يجوز للسباهي أن يسخّر الفلاح كما يشاء

أبقت الدولة على بعض أعمال السخرة الموروثة من العهود السابقة للعثمانيين. ومنها تقديم التبن لفرس السباهي، والعمل في مزرعته وفي أعمال البناء التي يقوم بها، والمساعدة في نقل العُشر المجموع إلى السوق. لكن معظم هذه الخدمات تحوّل في النظام العثماني إلى عمل مأجور.

أرض الأسرة الفلاحية: نظام «جفت خانه»

في المناطق التي طُبّق فيها نظام أراضي الدولة والتيمار، كان الفلاحون يعملون في إطار يُسمى «جفت خانه». وكانت الزراعة تعتمد إلى حد كبير على زراعة الحبوب البعلية. وكانت الأسر تُصنَّف بحسب مقدار الأرض التي في أيديها.

وكان «الجفت» يعني الأرض التي يمكن لزوج من الثيران أن يحرثها في سنة. وكانت مساحته تختلف من سنجق إلى آخر بين 60 و150 دونمًا بحسب خصوبة التربة. لكن معظم الفلاحين لم يكن في أيديهم إلا نصف جفت أو أقل.

وإلى جانب ضرائب الرعية كان الفلاحون يدفعون ضرائب استثنائية مثل العوارض، وضرائب ناشئة عن البيع والشراء. وكان يمكن إعفاء أشخاص مثل الأعمى والمُقعَد والمسن، أو بعض الفئات التي تخدم الدولة، من الضرائب إعفاءً جزئيًا أو كليًا.

واجبات السباهي

كان موسم الحملات يبدأ عادة في شهر مارس أو أبريل. فيجمع رؤساء الفرق السباهيةَ وينضمون إلى «الصوباشي»، ويلتقي الصوباشية بأمير السنجق. ثم يتفقد أمير الأمراء الوحدات القادمة من السناجق قبل التحاقها بجيش السلطان. وعن البنية العامة لهذا الجيش، انظر مقالنا عن التنظيم العسكري العثماني.

ولم تكن القوة العسكرية لنظام التيمار هيّنة. فكتاب هشت بهشت لإدريس البدليسي، وهو مصدر موثوق، يقدّر جيش التيمار في الأناضول عام 1473 بنحو 20,000 رجل، وفي الروملي بنحو 24,000. وتدخل في هذه الأرقام الجنود المساعدون الذين كان السباهية يأتون بهم.

وكان على كل صاحب تيمار أن يأتي بعدد من الفرسان الكاملي العدة يتناسب مع دخله، وكانوا يُسمَّون «الجبه لو». فالسباهي العادي كان يجهّز جنديًا واحدًا عن كل 3,000 أقجة زائدة من دخله. وبينما كان جندي السباهي ذي الدخل الصغير يلبس درعًا معدنية بسيطة، كان يُنتظر في الدخول التي تتجاوز 3,000 أقجة درعٌ من الزرد تُسمى «بورومه».

وخلال الحملة كان يُجرى تفقّد، وتُرسل أسماء المتخلفين إلى العاصمة. وكان التخلف عن الحملة والقتل والسرقة وظلم الرعايا من أسباب فقدان المنحة. والسباهي الذي يفقد منحته ولا يشارك في حملة خلال سبع سنوات كان يفقد صفته ويصبح من الرعايا دافعي الضرائب.

لماذا لم يكن التيمار يُورَّث؟

كان الفرق الأساسي بين هذا النظام والإقطاع الأوروبي أن المنحة لم تكن تنتقل بالوراثة. ومع ذلك كان القانون العثماني يقبل أن يُعطى ابن السباهي المتوفى حصة أولى من تيمار أبيه. وكقاعدة عامة، لم يكن لابن السباهي أن يملك منحة في حياة أبيه.

وكانت هناك استثناءات أيضًا. فقد اعترف السلطان سليم الأول بحقوق «اليورتلوق» و«الأوجاقلق» لبعض الأمراء الأكراد في ديار بكر، وكانت هذه المنح تنتقل بالوراثة داخل الأسرة. وفي البوسنة مُنح حق مشابه في عهد أحمد الأول بسبب الخطر النمساوي، وتأكّد هذا القرار عام 1644.

ولم يكن الإسلام كذلك شرطًا مسبقًا لتولي السباهية. فوفقًا لسياسة الاستمالة، أي كسب القلوب، طبّق العثمانيون نظام التيمار بمرونة بحسب أحوال البلاد المفتوحة. وفي فتوحات البلقان أُبقي كثير من أصحاب البرونويا البيزنطيين في أماكنهم بوصفهم أصحاب تيمار. وفي بعض السناجق بلغت نسبة السباهية المسيحيين 35 في المئة.

لماذا انهار نظام التيمار؟

كان للاقتصاد دور حاسم في تراجع نظام التيمار. فبعد عام 1584 بلغ التضخم 100 في المئة، بينما بقيت قيمة المنح على حالها. ولم يعد السباهية قادرين على توفير العدة والمؤن اللازمة للحملة. وتُظهر سجلات الأرشيف أن كثيرًا منهم بدأوا يأخذون الضرائب من الفلاحين بالقوة، وأن بعضهم انضم إلى عصابات قطاع الطرق.

وكانت تقنية الحرب تتغير أيضًا. فخلال الحروب النمساوية بين عامي 1593 و1606 زادت الحاجة إلى المشاة المسلحين بالبنادق من أهمية الجنود ذوي الرواتب. وصار السباهية يُستبدلون في الحملات شيئًا فشيئًا بجنود مأجورين مثل الإنكشارية والسكبان. وعن نتائج هذه المرحلة المضطربة، انظر مقالنا عن التمردات في الدولة العثمانية وأسبابها.

ونقلت الدولة كذلك جزءًا كبيرًا من الإيرادات إلى الخزينة وإلى المقربين من القصر. فقد تراجع عدد السباهية المشاركين في الحملات من 14,867 عام 1616 إلى 6,052 عام 1655. وفي تفقّد أرضروم عام 1715 نُقلت 2,119 منحة إلى الخزينة لخراب قراها أو لتخلف أصحابها.

عام 1827 والتنظيمات: نهاية النظام

حاولت لوائح صدرت عامي 1777 و1791 إصلاح النظام، لكنها لم تحقق نتيجة تُذكر. وبعد إلغاء الإنكشارية، حُوّل في عام 1827 نحو 5,200 سباهي من ثلاثة وخمسين سنجقًا في الروملي والأناضول إلى فرسان «العساكر المنصورة».

ثم قطعت الترتيبات المالية الجديدة في عهد التنظيمات صلة السباهية بمناطقهم نهائيًا. وتقرّر تصفية المنح بوفاة آخر سباهي. وهكذا صار نظام التيمار جزءًا من التاريخ، بينما استمرت المشكلات المحلية المتعلقة بأراضي التيمار حتى العهد الجمهوري.

أسئلة شائعة

لماذا كان نظام التيمار مهمًا؟

كان هذا النظام يوفر في آن واحد قوة الفرسان للجيش ونظام الضرائب والإنتاج في القرية. وفي أوائل القرن السادس عشر كان نحو نصف الإيرادات العامة مخصصًا لهذه المنح.

ما الفرق بين التيمار والإقطاع الأوروبي؟

أهم فرق هو أن المنحة لم تكن تُورَّث، وأن سلطة السباهي على الفلاح كانت مقيدة بالقانون. ولم يكن الفلاح ملزمًا بتقديم ضرائب وخدمات تزيد على ما ينص عليه القانون.

هل كان صاحب التيمار يأخذ من الفلاح ما يشاء من الضرائب؟

لا. فأنواع الضرائب ومقاديرها مكتوبة في القانوننامات. والسباهي الذي يخالف القانون يخضع للتحقيق وقد يفقد منحته.

الخاتمة

كان نظام التيمار إطارًا حدّد حياة الفلاح العثماني، من الضرائب والأرض إلى الهجرة وظروف العمل. فالسباهي يجمع ضرائب الفلاح لكنه يبقى ملتزمًا بحدود القانون، والفلاح ملزم بزراعة أرضه. ثم أخلّ التضخم والأسلحة النارية وانتقال الإيرادات إلى المركز بهذا التوازن، فصُفّي النظام في القرن التاسع عشر.