Деревни и городки, обязанные платить налоги в Османской империи

Налоги в Османской империи платили райя — так называли жителей деревень и городков, обязанных их вносить. К этой группе относились крестьяне, земледельцы, а также торговцы и ремесленники городков. Однако кем были райя, какие налоги они платили и почему, и как этот порядок поддерживал государство, одним словом не объяснить. В этой статье мы сначала даём ответ, а затем рассматриваем стоящую за ним систему.

Кратко

• Производящее население, платившее налоги, называлось райя.
• Военное сословие налогов не платило и жило на доходы, собранные с райи.
• В деревнях налог брали с урожая, в городках — с торговли и ремесла.
• Мусульмане платили ушр и чифт ресми, немусульмане — харадж и джизью.
• Джизья была отменена Хатт-и хумаюном 1856 года, и её место занял бедел-и аскери.

Содержание

• Краткий ответ: райя
• Правящие и управляемые
• Различия деревни и городка
• Тимарная система
• Виды налогов
• Райя, освобождённая от налогов
• Как собирались налоги?
• Танзимат и после него
• Часто задаваемые вопросы

Кто платил налоги в Османской империи? Краткий ответ

Райя — общее название той части общества, которая производила блага и платила налоги государству. Согласно Исламской энциклопедии TDV, это слово — множественное число от «раийе» или «раийет», что в словаре означает «стадо». В исламском мире оно стало термином для податного населения, не входившего в правящий военный слой и в число улемов.

В употреблении той эпохи слово не несло уничижительного смысла. Напротив, оно обозначало управляемый народ, который правитель был обязан защищать. Сравнение со стадом и пастухом восходило к старой политической мысли, подчёркивавшей, что справедливое правление — это ответственность.

Устройство общества: правящие и управляемые

Общество делилось на две большие группы. С одной стороны стояло военное сословие (аскери), состоявшее из воинов, кади, мюдеррисов и чиновников, служивших от имени падишаха. С другой стороны находились райя, которые производили и платили налоги.

Это деление основывалось не на происхождении, а на роде службы. Человек из райи мог перейти в военное сословие, получив образование или поступив на государственную службу. Кроме того, райя определялась без различия между мусульманами и немусульманами. Разница в вере меняла не сословие, а статьи налогов. Общую картину общественного устройства вы найдёте в статье социальная структура Османской империи.

Деревня и городок: одно сословие, разные статьи налогов

Хотя деревни и городки относились к одному сословию райя, их хозяйство различалось. Налоги в Османской империи складывались в соответствии с этим различием.

• Деревни: Жизнь держалась на земледелии и скотоводстве. Налог взимался долей от собранного урожая и по числу скота.
• Городки: На первый план выходили рынок, торговцы и ремесло. Налог исчислялся с проданного товара, рыночных сделок и ремесленных изделий.

Поддерживать жизнь в городках было для государства особенно важно. Рынки означали и налоговый доход, и производство, в котором нуждалась армия. Как работала эта сеть, мы подробно рассказали в статье торговые пространства Османского государства.

Тимарная система: рамка сбора налогов

Большая часть деревень, плативших налоги, входила в тимарную систему. Вместо денежного жалованья государство закрепляло налоговый доход области за сипахи. Основы этого порядка были такими:

• Сипахи жил на оставленный ему доход и, в зависимости от его размера, содержал конных воинов, называемых джебелю.
• Крестьянин продолжал обрабатывать землю и отдавал сипахи долю урожая.
• Собственность на землю оставалась за государством, а право пользования крестьянин мог передавать от отца к сыну.
• С крестьянина, оставлявшего землю необработанной три года подряд, взимали сбор чифт бозан ресми.

Дирлики делились на три ступени по размеру дохода. Владения с годовым доходом до двадцати тысяч акче назывались тимаром, от двадцати до ста тысяч акче — зеаметом, а более крупные — хассом. Доходы хассов предназначались падишаху, членам династии и высшим сановникам, например бейлербеям. Чем выше был доход, тем больше воинов требовалось содержать.

Благодаря такому порядку государство и содержало армию, и обеспечивало непрерывность производства, не расходуя наличных денег из казны. Однако распад системы с XVII века стал одной из крупнейших проблем государственных финансов. О месте тимариотов-сипахи в армии читайте в статье военная организация Османской империи.

Налоги в Османской империи: основные виды

Налоги той эпохи делятся на две основные группы. Это шариатские налоги, основанные на религиозном праве, и обычные (урфи) налоги, введённые указом падишаха. Ниже мы объясняем самые важные из них.

Ушр

Это налог с урожая мусульманской райи. Согласно Исламской энциклопедии TDV, слово означает «десятая часть». Однако на практике вместе с дополнительными обязанностями ставка нередко доходила до одной восьмой. Ставка могла меняться и в зависимости от области и способа орошения.

Харадж

Это налог с земли, которую обрабатывала немусульманская райя. Он существовал в двух формах. Харадж-и мукасеме брал долю урожая, а харадж-и муваззаф взимался в виде твёрдой суммы в зависимости от размера участка.

Джизья

Это подушный налог с немусульманских мужчин, который рассматривался как замена воинской обязанности. Женщины, дети, старики, духовные лица и нетрудоспособные от него освобождались. Согласно Исламской энциклопедии TDV, плательщики по платёжеспособности делились на три группы: ала, эвсат и една.

Чифт ресми и аваризы

Чифтом называли меру земли, которую можно было вспахать парой волов. Крестьянин-мусульманин, обрабатывавший такую землю, платил основной налог, который в канун-наме назывался чифт ресми. У крестьян-немусульман ему соответствовал испендже. Аваризы же сначала собирали только в чрезвычайных обстоятельствах, например во время войны, но с XVII века они превратились в регулярный налог.

Согласно Исламской энциклопедии TDV, чифт — это участок от 60 до 150 дёнюмов в зависимости от плодородия, достаточный для одной крестьянской семьи. В канун-наме Мехмеда Фатиха чифт ресми был денежным выражением семи повинностей райи перед сипахи и составлял в сумме 22 акче. Крестьянина с половиной чифта записывали как ним чифт, и он платил налог в половинном размере. Женатого крестьянина без земли или с меньшим наделом записывали как беннака.

Согласно энциклопедии, у анатолийских сельджуков тоже существовал налог чифт акчеси стоимостью в один динар. Со временем происхождение налога забылось, и он превратился в поземельный налог. В XVI веке Эбуссууд-эфенди также причислил его к шариатским налогам.

Райя, освобождённая от налогов за службу

Не каждый из райи нёс одинаковое налоговое бремя. Государство предоставляло освобождение от налогов или льготы деревням, бравшим на себя определённые общественные службы. Эта практика обеспечивала непрерывность важных служб без расходов казны.

• Дербентчи: Охраняли горные проходы и опасные дороги, обеспечивая безопасность путников.
• Мостовщики: Брали на себя содержание и ремонт важных мостов.
• Рудокопы: Работали на государственных рудниках.
• Рисоводы и сокольники: Обеспечивали нужное государству производство риса или выращивание ловчих птиц.

В обмен на службу эти группы освобождались от чрезвычайных налогов или от некоторых обычных налогов. Так налоги в Османской империи становились не только способом собирать доход, но и инструментом организации государственных служб.

Как собирались налоги?

Налоги в Османской империи собирались на основе тахрир-дефтеров — переписных книг. В каждой завоёванной или заново устроенной области записывали число дворов, обрабатываемые земли и объём производства. Налог исчислялся по этим записям, чтобы не допустить произвольных поборов.

В тимарных областях сбор вёл сипахи. В областях, подчинённых непосредственно казне, к делу подключались такие чиновники, как эмин, мюльтезим или мютеселлим. С жалобой население могло обратиться к кади. О роли кади в таких делах читайте в статье чем занимался османский кади?

Налоги в Османской империи в эпоху Танзимата и после

В XIX веке налоговый порядок пережил коренные перемены. Гюльханейский хатт-и шериф 1839 года, открывший эпоху Танзимата, объявил, что налоги будут взиматься справедливо и по средствам каждого. Этот принцип был направлен на ограничение привилегий и произвола старого порядка.

Согласно Исламской энциклопедии TDV, джизья была отменена Хатт-и хумаюном 1856 года, который ввёл принцип равенства подданных. Однако взамен освобождения немусульман от воинской службы стали взимать налог под названием бедел-и аскери. Этот налог просуществовал до 1907 года. О правовом положении немусульманских общин читайте в статье система миллетов.

Часто задаваемые вопросы

Как называли жителей деревень и городков, плативших налоги в Османской империи?

Их называли райя. Эта производящая и платящая налоги часть общества составляла основу экономического порядка государства.

Относились ли к райе только крестьяне?

Нет. Помимо крестьян, к сословию райя относились торговцы, ремесленники и купцы городков. Их объединяло то, что они производили и платили налоги.

Владели ли землёй те, кто платил налоги в Османской империи?

Нет. Собственность на государственные земли (мири) принадлежала государству, а у крестьянина было право пользования. Это право могло переходить от отца к сыну, но землю могли изъять, если её без причины оставляли необработанной.

Заключение

Райя — жители деревень и городков, платившие налоги в Османской империи, — составляли и экономическую, и военную основу государства. Тимарная система напрямую превращала созданную ими ценность в армию. Хотя виды налогов различались в зависимости от веры и занятия, цель состояла в том, чтобы поддерживать производство и само государство.

Источники

• Исламская энциклопедия TDV, статья «Reâyâ»
• Исламская энциклопедия TDV, статья «Tımar»
• Исламская энциклопедия TDV, статья «Öşür»
• Исламская энциклопедия TDV, статья «Cizye»
• Исламская энциклопедия TDV, статья «Çift Resmi»
• Халил Иналджик, Osmanlı İmparatorluğu Klasik Çağ (1300–1600) («Османская империя: классический век (1300–1600)»).