المطبعة العثمانية (1727): لماذا تأخرت؟ الأسباب الحقيقية

يبدأ تاريخ المطبعة العثمانية عام 1493 لا عام 1727. ففي ذلك العام طبعت المطبعة اليهودية في إسطنبول أول كتبها، وأسس الأرمن مطبعتهم عام 1567، والروم مطبعتهم عام 1627. أما موضع الجدل الحقيقي فهو سبب تأخر المسلمين في البدء بالطباعة بالحروف العربية. وقد افتُتحت مطبعة إبراهيم متفرقة عام 1727 بفرمان من أحمد الثالث وفتوى من شيخ الإسلام، بشرط ألا تطبع الكتب الدينية.

ملخص سريع

بدأت أولى المطابع اليهودية والأرمنية والرومية في إسطنبول العمل في الأعوام 1493 و1567 و1627.
نالت أول مطبعة تركية بالحروف العربية الإذن بفرمان وفتوى في يوليو 1727، وكانت الكتب الدينية خارج نطاقه.
أول كتاب هو «قاموس وانقولي» الذي اكتمل في 31 يناير 1729، وقد طبعت المطبعة حتى عام 1742 سبعة عشر كتابًا.
لا يمكن إثبات حظر الطباعة المنسوب إلى عهدي بايزيد الثاني وسليم الأول بالوثائق.
لم تكن الكتب رخيصة كما كان متوقعًا، وكانت السوق ضيقة، فأُغلقت المطبعة بعد متفرقة.
انتشرت المطبعة العثمانية فعليًا في القرن التاسع عشر، وفي أواخره كانت في إسطنبول أربع وخمسون مطبعة كبيرة.

المحتويات

متى دخلت المطبعة الأراضي العثمانية؟
كيف أُسّست أول مطبعة تركية بالحروف العربية؟
أول كتاب والمؤلفات التي طبعها متفرقة
دعوى الحظر الديني والفرمانات
الخطاطون والتكلفة والقرّاء: الأسباب الحقيقية
كيف انتشرت المطبعة العثمانية في القرن التاسع عشر؟
هل تأخرت المطبعة العثمانية حقًا؟
أسئلة شائعة
الخاتمة

قبل المطبعة العثمانية: ناسخ معمَّم ينسخ كتابًا في غرفة مليئة بالكتب، في مشهد يصوّر ثقافة المخطوطات

متى دخلت المطبعة الأراضي العثمانية؟

من المتعارف عليه أن أول طباعة بالحروف المتحركة قام بها يوهان غوتنبرغ في ماينتس عام 1440. وبحسب الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي، جلب اليهود الإسبان الذين لجؤوا إلى الدولة العثمانية المطبعةَ إلى إسطنبول قرب نهاية القرن نفسه. وكان الكتاب القانوني «أربعة طوريم»، الذي طبعه الأخوان نحمياس، أول ما أنتجته هذه المطبعة في 13 ديسمبر 1493.

وأسست الجماعتان الأرمنية والرومية مطابعهما أيضًا. فقد افتتح أول مطبعة أرمنية في إسطنبول عام 1567 توقاتلي أبكار (أبكار التوقاتي)، الذي تعلّم الطباعة في إيطاليا. وأسس نيقوديموس ميتاكساس أول مطبعة رومية عام 1627، لكنها أُغلقت في العام التالي بضغط من اليسوعيين. وبحسب الموسوعة، كانت مطابع غير المسلمين تركّز في الغالب على المؤلفات ذات الموضوعات الدينية.

أما كتاب المزامير الذي طُبع في حلب عام 1706 فهو أول مؤلَّف يُطبع بالعربية في العالم العربي العثماني. وقد تناولنا مكانة الجماعات غير المسلمة في النظام العثماني في مقال نظام الملل العثماني. وتُظهر هذه الصورة أن مسألة المطبعة العثمانية تتعلق في الحقيقة بطباعة المسلمين بالحروف العربية.

كيف أُسّست أول مطبعة تركية بالحروف العربية؟

وُلدت المطبعة التركية في خضم مساعي التجديد التي عرفها عصر التوليب. وقد عرضنا الإطار العام لتلك المرحلة في مقال ما معنى عصر التوليب في الدولة العثمانية. أما هنا فنركّز فقط على الكيفية التي نال بها مشروع المطبعة العثمانية الإذن.

سفارة باريس وسعيد أفندي

أُرسل يكرمي سكز جلبي محمد أفندي، الذي شارك أيضًا في مفاوضات بساروفيتس، سفيرًا فوق العادة إلى فرنسا عام 1720، وعاد في أكتوبر 1721. وكان ابنه سعيد أفندي قد رافقه إلى باريس. وبحسب الموسوعة، عاين سعيد أفندي المطبعة في فرنسا عن قرب ودرسها. وبعد عودته استعان أيضًا بنفوذ أبيه لدى الدولة، فكان له الفضل في تأسيس أول مطبعة تركية.

من كان إبراهيم متفرقة؟

وُلد إبراهيم متفرقة في مدينة كولوجفار (كلوج في رومانيا اليوم) في ترانسلفانيا. ويُقدَّر أنه وُلد بين عامي 1670 و1674، أما اسمه الأصلي وأسرته فغير معروفين. وبحسب أبحاث نيازي بركس، كان ينتمي إلى المذهب التوحيدي (اليونيتاري) الذي يرفض عقيدة التثليث. ثم أسلم ودخل في خدمة الدولة العثمانية، وصار عام 1716 من «متفرقة» الدركاه العالي، أي من فئة خاصة من رجال البلاط السلطاني. وكان يُعرف في عصره في الغالب باسم «باصمه جي إبراهيم أفندي» (أي إبراهيم أفندي الطبّاع).

إذن المطبعة العثمانية: الفرمان والفتوى والشروط

كتب إبراهيم متفرقة عام 1726 رسالته «وسيلة الطباعة». وبحسب أرهان أفيونجو، دافع فيها عن أن الطباعة ستجعل الكتب أوضح قراءةً وأخلى من الأخطاء، وأن الأسعار ستنخفض. وبحسب كمال بيديلّي، أكّدت الرسالة أن ما سيُطبع سيكون في المعاجم والتاريخ والطب والفيزياء والفلك والجغرافيا. ووفقًا للرسالة، لن تُطبع الكتب الدينية، ولا ينبغي أن يُمنح امتياز الطباعة بالحروف العربية للأجانب.

ومُنح الإذن لمتفرقة وسعيد أفندي في أوائل يوليو 1727. واستند إلى فرمان أحمد الثالث وإلى فتوى شيخ الإسلام يني شهرلي عبد الله أفندي الشهيرة بشأن طبع المؤلفات غير الدينية. كما شمل الصدر الأعظم نوشهرلي داماد إبراهيم باشا المشروعَ برعايته.

وبحسب بيديلّي، نصّت براءة الامتياز على أن يتولى أربعة من العلماء التصحيح، وأن يكتب ستة عشر شخصًا تقاريظ مؤيدة. ويعدّ بيديلّي ذلك إجراءات رسمية لازمة، ويذكر أنه منح المطبعة، التي ربما كانت قد أتمّت تأسيسها منذ زمن، هويةً مشروعة. فقد كان متفرقة نفسه، بحسب قوله، يشتغل بأعمال الطباعة منذ عام 1719. وقد شرحنا مكانة منصب الإفتاء في الدولة في مقال شيخ الإسلام والتوازن بين الدين والدولة.

من أين جاءت الحروف وآلات الطباعة؟

أُسّست المطبعة في بيت إبراهيم متفرقة بحي ياووز سلطان سليم في إسطنبول. وبحسب بيديلّي، جاءت المساعدة التقنية الأولى من مطابع غير المسلمين في المدينة: فقد أُخذت آلة طباعة من المطبعة الأرمنية، واستُعين باليهود في صبّ الحروف. ولما لم تنجح محاولة سعيد أفندي لصبّ الحروف العربية نجاحًا يُذكر، أُرسل ستة من الحرفيين الأتراك إلى هولندا عن طريق فيينا للتدرّب. وهناك صُبّ نحو 200–250 كيلوغرامًا من الحروف العربية ونُقلت إلى إسطنبول.

أول كتاب مطبوع والمؤلفات التي طبعها متفرقة

أول كتاب أصدرته المطبعة هو «قاموس وانقولي» الذي اكتمل في 31 يناير 1729. وبحسب أفيونجو، فإن هذا العمل، الذي يرد في المصادر غالبًا بهذا الاسم، هو ترجمة «صحاح الجوهري». وبحسب تورغوت كوت، بدأ استعمال الحروف المعدنية عند الأتراك في هذه المطبعة أيضًا. ويرد اسم المطبعة لأول مرة في هذا الكتاب بصيغة «دار الطباعة المعمورة».

وبحسب بيديلّي، طبعت المطبعة بين عامي 1729 و1742 سبعة عشر كتابًا، ويصبح العدد ستة عشر إذا عُدّ تاريخا راشد وكوجك جلبي زاده عملًا واحدًا. ويلفت أفيونجو النظر إلى أن الكتب تركزت في مجالات التاريخ والجغرافيا واللغة والشؤون العسكرية. وكان من بينها «جهان نما» لكاتب جلبي، و«تاريخ نعيما»، و«أصول الحِكَم» الذي ألّفه إبراهيم متفرقة نفسه. وبحسب أفيونجو، استعمل متفرقة في هذا الكتاب تعبير «النظام الجديد» لأول مرة.

مشهد تمثيلي لأشخاص يتفحّصون صفحات وكتبًا كبيرة في غرفة تطل على جامع وعلى البحر

وكان عدد النسخ في العادة 500 نسخة، أما «تحفة الكبار» فطُبع منه 1,000 نسخة، و«تاريخ سياح» 1,200 نسخة. ويبلغ مجموع المطبوع 12,500 نسخة في مادة «المطبعة» التي كتبها بيديلّي، و10–11 ألف نسخة في مادة «مطبعة متفرقة». ووفقًا لسجل تركة متفرقة المؤرخ في 1747، بيع 70 في المئة من الكتب، وبقي 2,981 كتابًا دون بيع.

دعوى الحظر الديني والفرمانات

تقوم الرواية الأكثر شيوعًا عن المطبعة العثمانية على حظرٍ. فبحسبها حُظر على المسلمين في عهدي بايزيد الثاني وسليم الأول (ياووز) طبع الكتب بالحروف العربية. ويرى بيديلّي أن هذا الادعاء، وإن طُرح، لا يمكن إثباته بالوثائق. أما الكتب العربية المطبوعة في أوروبا بالحروف المغربية فقد جُلبت إلى الأراضي العثمانية لتُباع في وقت مبكر.

وفي أكتوبر 1588 أصدر مراد الثالث فرمانًا يجيز البيع الحر لشرح نصير الدين الطوسي على إقليدس، الذي طُبع بالعربية في روما. ويرى بيديلّي أن هذا الفرمان، الذي أُلحق بطبعة الكتاب، هو أول نموذج للطباعة بالتركية. كما يدل في رأيه على عدم وجود تحامل جدي على الكتب المطبوعة.

قصة المحاولات التي سبقت المطبعة العثمانية

وهناك أيضًا حكايات عن محاولات سبقت متفرقة. فبحسب ما ينقله بابينغر، صودرت عُدّة طباعة جُلبت من البندقية وأُلقيت في البحر، وأُعدم مهتدٍ إلى الإسلام أراد جلب مطبعة. كما باءت بالفشل محاولة في عهد محمد الرابع بعد أن حذّر العلماء من أن النسّاخ سيقعون في ضيق العيش. ويذكر بيديلّي أنه لا يمكن التحقق تمامًا من صحة هذه المعلومات.

هل كان العلماء ضد المطبعة؟

وبحسب بيديلّي، فإن الادعاء بأن العلماء تسببوا في التأخر بمعارضتهم المطبعة «ليس فيه جانب يمكن قبوله» هو الآخر. فقد أصدر شيخ الإسلام فتوى، وكتب كبار العلماء تقاريظ، وتولّت هيئات من العلماء تصحيح الكتب. وكُلّف قضاة إسطنبول وسالونيك وغلطة السابقون وشيخ التكية المولوية في قاسم باشا بمراقبة المؤلفات الأولى وتصحيحها.

أما القيد المفروض على الكتب الدينية فكان حقيقيًا ودام طويلًا. فبحسب فرمان مؤرخ في 3 أغسطس 1797 ينقله إسماعيل إ. أرونسال، كان طبع القرآن وكتب الحديث وسائر المؤلفات الدينية وبيعها محظورًا. أما بيديلّي فيلاحظ أن المطبعة التي افتُتحت عام 1797 في قازان الخاضعة للحكم الروسي مُنحت إذنًا بطبع المؤلفات الدينية وحدها، «على العكس تمامًا من الممارسة العثمانية في البداية».

الخطاطون والتكلفة والقرّاء: الأسباب الحقيقية

أكثر الأسباب ذكرًا في الجدل حول المطبعة العثمانية هي الخطاطون والتكلفة وجمهور القرّاء.

هل كان الخطاطون والنسّاخ عقبة؟

أشهر تفسير هو مقاومة النسّاخ الذين كانوا يكسبون عيشهم من نسخ الكتب. وبحسب بيديلّي، فإن هذا الادعاء «لا يتجاوز كونه نسبةً قائمة على التخمين». وكانت مخاوف مشابهة موجودة في أوروبا أيضًا. ففي باريس عارض 6,000 ناسخ ورسّام كتب الطباعةَ خوفًا من فقدان أعمالهم، ووصفوها بأنها «فنّ شيطاني».

وعدد النسّاخ أيضًا موضع خلاف. إذ يُذكر أنه كان في الأراضي العثمانية في القرن الثامن عشر 80,000 ناسخ، يعمل نحو 6,000 منهم في إسطنبول، ويستند الرقم الأول إلى مارسيلي. وبحسب بيديلّي، تدل هذه المعلومات على أن الكتب كانت تُستنسخ بأعداد كافية، وعلى وجود فئة كبيرة كان يمكن أن تعارض الطباعة لدوافع اقتصادية. أما أرونسال فيكتب أن «أرقامًا مبالغًا فيها كثيرًا» قد ذُكرت في هذا الشأن. ويرى أنه لا يبدو ممكنًا اليوم العثور في المكتبات على الكتب التي كتبها هذا العدد الكبير من الخطاطين.

وبحسب بيديلّي، عولج الاعتراض الذي قد يصدر عن النسّاخ بالسماح بطبع المؤلفات غير الدينية وحدها. أما الادعاء بأن 6,000 ناسخ من إسطنبول شاركوا في تمرد عام 1730 فيستند إلى البارون دي توت. وبحسب توت، دُمّرت المطبعة ومصنع الورق في كاغدخانه أيضًا. ويذكر بيديلّي أن هذه الادعاءات لا تعكس الحقيقة، وأن المطبعة نجت من التمرد دون أن يلحقها أذى. وبحسب أفيونجو، لم يتوقف نشاط المطبعة إلا خلال تمرد بطرونا خليل، ولمدة عام تقريبًا.

مشهد تمثيلي لخطاطين ونسّاخ يعملون على كتب مخطوطة حول طاولة في مكتبة

وكان هناك اعتبار جمالي أيضًا. فبحسب بيديلّي، كانت الكتب العربية المطبوعة في أوروبا بحروف قبيحة تزعج العيون التي ألفت فن الخط، واستغرق التعوّد عليها وقتًا. وكانت النصوص الطويلة والمصاحف تُكتب بخط النسخ، وبحسب كوت لم تُستعمل في مطبعة متفرقة كذلك إلا حروف النسخ.

الحروف العربية والصعوبات التقنية

تتخذ الحروف العربية أشكالًا مختلفة في أول الكلمة ووسطها وآخرها. وبحسب كوت، جعل ذلك ترتيب صندوق الحروف أكثر أهمية. فقد كان في صناديق مرحلة الحروف العربية 480 خانة، وفي صناديق الحروف اللاتينية 141 أو 118.

التكلفة والقرّاء ومشكلة السوق

كان إبراهيم متفرقة قد دافع عن أن الكتب المطبوعة ستكون أرخص. غير أن أسعار بيع الكتب المطبوعة، بحسب بيديلّي، لم تكن رخيصة كما كان متوقعًا. وفي يوميات غالان مثال على سعر النسخ باليد: فقد دفع أحد مشايخ الصحّافين (الكتبيين) مقابل نسخ كتاب في التاريخ 70 آقجة عن كل ست عشرة صفحة.

وكانت سوق المطبعة العثمانية ضيقة أيضًا. فقد طبعت مطابع غير المسلمين مؤلفات أكثر بكثير، ويرى بيديلّي أن تفسير ذلك بفارق في معرفة القراءة والكتابة أو في الطلب مضلِّل. فالكتب التركية في رأيه كانت تخاطب فئة أضيق داخل الحدود العثمانية ممن يفهمون هذه اللغة. أما الكتب اليونانية والعبرية والأرمنية فكانت تستطيع أن تصل أيضًا إلى جمهور أوسع بكثير يعيش خارج تلك الحدود.

كيف انتشرت المطبعة العثمانية في القرن التاسع عشر؟

ركود طويل بعد متفرقة

بعد وفاة إبراهيم متفرقة دخلت المطبعة العثمانية مرحلة ركود طويلة. وتُركت إدارتها للقاضيين إبراهيم أفندي وأحمد أفندي، ولم يُظهرا بحسب بيديلّي أي نشاط سوى الطبعة الثانية من «قاموس وانقولي» عام 1757. وبحسب تورغوت كوت، اشترى مؤرخ الدولة (الوقعه نويس) أحمد واصف أفندي والبيلكجي راشد أفندي المطبعةَ بموجب فرمان صدر عام 1784، وأعادا تشغيلها. ثم أُغلقت هذه المطبعة أيضًا إغلاقًا تامًا في 1792–93.

من المهندسخانه إلى دار الطباعة

وانتعشت المطبعة العثمانية من جديد في مرحلة النظام الجديد في عهد سليم الثالث. فقد اشتُريت عام 1797 بمبلغ 7,500 قرش أدوات مطبعة راشد أفندي و316 مجلدًا من الكتب، لصالح «المهندسخانه البرية الهمايونية» التي أُسّست في خاصكوي عام 1795. وقد تحدثنا عن مكانة المهندسخانات في التعليم في مقال نظام التعليم في الدولة العثمانية. وأُعيد افتتاح المطبعة في أسكدار عام 1803 وحملت اسم «دار الطباعة الجديدة». وفي تمردي 1807 و1808 كانت من أهداف السخط على النظام الجديد، فلحقها ضرر بالغ.

وفي عام 1824 نُقلت المطبعة إلى ضفة إسطنبول من البوسفور. وبحسب بيديلّي، لم تبدأ نشاطًا فعّالًا إلا في المرحلة الجديدة التي بدأت بعد 1826. وقرب نهاية القرن بلغ عدد المطابع في الولايات المئات، وفي إسطنبول وحدها كانت تعمل أربع وخمسون مطبعة كبيرة.

«تقويم وقائع» والمطبعة الرسمية

أصدرت «تقويم وقائع»، الجريدة الرسمية للدولة، عددها الأول في 1 نوفمبر 1831. وبحسب نسيمي يازيجي، كان الهدف إطلاع الرأي العام في الداخل والخارج بانتظام وسرعة أكبر. وكان للجريدة في مرحلتها الأولى ما يزيد قليلًا على 3,000 مشترك. وكان على الموظفين من درجة معيّنة أن يشتركوا فيها مقابل 120 قرشًا في السنة.

وفي عام 1832 أُسندت إدارة الجريدة والمطبعة إلى صحافلر شيخي زاده أسعد أفندي، فتوحّدت إدارتهما. وظل اسم المطبعة «المطبعة العامرة» حتى المشروطية الثانية. وبحسب تورغوت كوت، استُعملت الحروف العربية في الطباعة والنشر حتى 1 ديسمبر 1928.

هل تأخرت المطبعة العثمانية حقًا؟ آراء مختلفة

إن مدى صواب وصف المطبعة العثمانية بأنها «متأخرة» موضع خلاف. فبحسب كمال بيديلّي، لا يوجد سند صحيح لعدّ عام 1727 تأخرًا كما هو شائع. وحجته أن جمهور المتعلمين القائم وطلبة المدارس كانوا مزوَّدين بما يكفي من الكتب اللازمة. كما يستند في هذا الرأي إلى أرقام الطباعة والبيع بعد افتتاح المطبعة.

وبحسب بيديلّي، يمكن القول بالنظر إلى حجم المبيعات إن مطبعة متفرقة لا تُعدّ فاشلة حقًا. ومن جهة أخرى يكتب بيديلّي أن العجز عن الوصول إلى عدد واسع من القرّاء أدّى دورًا مهمًا في إغلاق المطبعة بعد متفرقة. ويذكر أرهان أفيونجو أيضًا أن عدم بيع الكتب كان له نصيب في انخفاض عدد النسخ من 1,000–1,200 إلى 500.

وهناك أيضًا دراسات تتناول الموضوع صراحةً على أنه «تأخّر». ففي ثبت مراجع الموسوعة مقالة عصمت بينارك «Türkiye’ye Matbaanın Geç Girişinin Sebepleri Üzerine» (حول أسباب دخول المطبعة إلى تركيا متأخرةً، 1968). ويرد في القائمة نفسها كتاب أورخان كولوغلو «أسباب تأخر دور الطباعة والصحافة ونتائجه» (1987). وقد افتُتحت المطبعة التركية بالحروف العربية بعد 234 عامًا من أول طباعة يهودية في إسطنبول.

أسئلة شائعة

متى تأسست المطبعة العثمانية؟

كانت المطبعة اليهودية في إسطنبول تطبع الكتب عام 1493. أما أول مطبعة تركية بالحروف العربية فنالت الإذن في يوليو 1727، وطبعت أول كتاب لها عام 1729.

من أسس المطبعة العثمانية؟

أسس اليهود الإسبان أول مطبعة في إسطنبول في أواخر القرن الخامس عشر. أما المطبعة التركية بالحروف العربية فقد أسسها إبراهيم متفرقة وسعيد أفندي.

ما أول كتاب طبعه متفرقة؟

أول كتاب هو «قاموس وانقولي» الذي اكتمل في 31 يناير 1729، وهو ترجمة «صحاح الجوهري».

كم كتابًا طبع إبراهيم متفرقة؟

طبعت مطبعته سبعة عشر كتابًا بين عامي 1729 و1742، وكان عدد النسخ في العادة 500 نسخة.

هل كانت المطبعة العثمانية محظورة دينيًا؟

لا يمكن إثبات الحظر المنسوب إلى بايزيد الثاني وياووز سليم بالوثائق. غير أن إذن 1727 لم يشمل الكتب الدينية. ووفقًا لفرمان مؤرخ في 1797، كان طبع القرآن والحديث وسائر الكتب الدينية وبيعها محظورًا كذلك.

الخاتمة

دخلت المطبعة الأراضي العثمانية في أواخر القرن الخامس عشر مع الطابعين اليهود، وتبعتها المطابع الأرمنية والرومية. وأُسّست المطبعة التركية بالحروف العربية عام 1727 بفرمان وفتوى وبشرط ألا تطبع الكتب الدينية. ولا يمكن إثبات ما يُنسب من أنواع الحظر القديمة بالوثائق، أما ضيق جمهور القرّاء فأدّى دورًا مهمًا في إغلاق المطبعة بعد متفرقة. ولم تنتشر المطبعة العثمانية إلا في القرن التاسع عشر، مع المطبعة الرسمية وجريدة «تقويم وقائع».

لماذا تأخرت المطبعة في الدولة العثمانية؟ الأسباب الحقيقية المعروفة