Книгопечатание в Османской империи началось не в 1727, а в 1493 году. Именно тогда еврейская типография в Стамбуле выпустила свою первую книгу; армяне открыли собственную типографию в 1567 году, греки — в 1627-м. Главный вопрос в другом: почему мусульмане поздно взялись за печать арабским шрифтом. Ибрагим Мютеферрика открыл свою типографию в 1727 году по фирману Ахмеда III и фетве шейх-уль-ислама, с условием не печатать религиозных книг.
Кратко
- Первые еврейская, армянская и греческая типографии Стамбула начали работать в 1493, 1567 и 1627 годах.
- Первая турецкая типография с арабским шрифтом получила разрешение по фирману и фетве в июле 1727 года; религиозные книги в него не входили.
- Первой книгой стал словарь Ванкулу, законченный 31 января 1729 года; до 1742 года типография напечатала семнадцать трудов.
- Запрет на книгопечатание в Османской империи, приписываемый эпохам Баязида II и Селима I Грозного, документально не подтверждается.
- Книги оказались не такими дешёвыми, как ожидалось, а рынок был узким; после Мютеферрики типография закрылась.
- По-настоящему книгопечатание в Османской империи распространилось в XIX веке; к концу столетия в Стамбуле было пятьдесят четыре крупные типографии.
Содержание
- Когда книгопечатание проникло в османские земли?
- Как была основана первая турецкая типография с арабским шрифтом?
- Первая книга и труды, изданные Мютеферрикой
- Версия о религиозном запрете и фирманы
- Каллиграфы, расходы и читатели: настоящие причины
- Как книгопечатание в Османской империи распространилось в XIX веке?
- Действительно ли книгопечатание в Османской империи запоздало?
- Часто задаваемые вопросы
- Заключение
Когда книгопечатание проникло в османские земли?
Принято считать, что первым стал печатать подвижными литерами Иоганн Гутенберг в Майнце в 1440 году. Согласно Исламской энциклопедии TDV, к концу того же столетия книгопечатание принесли в Стамбул испанские евреи, нашедшие убежище в Османском государстве. Первым изданием этой типографии 13 декабря 1493 года стала юридическая книга «Арбаа турим», напечатанная братьями Нахмиас.
Свои типографии основали также армянская и греческая общины. Первую армянскую типографию в Стамбуле открыл в 1567 году Токатлы Апкар (Апкар из Токата), научившийся печатному делу в Италии. Первую греческую типографию основал в 1627 году Никодим Метаксас; на следующий год она закрылась под давлением иезуитов. По данным энциклопедии, немусульманские типографии печатали главным образом сочинения на религиозные темы.
А первым изданием на арабском языке в османском арабском мире стала Псалтирь, напечатанная в Алеппо в 1706 году. Место немусульманских общин в османском устройстве мы рассмотрели в статье система миллетов в Османской империи. Эта картина показывает, что вопрос о том, когда появилось книгопечатание в Османской империи, на деле касается печати арабским шрифтом у мусульман.
Как была основана первая турецкая типография с арабским шрифтом?
Турецкая типография появилась на свет в русле поисков нового, характерных для Эпохи тюльпанов. Общую картину этого периода мы описали в статье что означает Эпоха тюльпанов в Османской империи. Здесь же мы рассмотрим только то, как было получено разрешение на книгопечатание в Османской империи.
Посольство в Париж и Саид-эфенди
Йирмисекиз Челеби Мехмед-эфенди, участвовавший также в Пожаревацких переговорах, в 1720 году был направлен во Францию чрезвычайным послом и вернулся в октябре 1721 года. Вместе с ним в Париж ездил и его сын Саид-эфенди. По данным энциклопедии, во Франции Саид-эфенди вблизи увидел книгопечатание и изучил его. Вернувшись, он, пользуясь в том числе влиянием отца в государственных кругах, добился основания первой турецкой типографии.
Кем был Ибрагим Мютеферрика?
Ибрагим Мютеферрика родился в городе Коложвар (ныне Клуж в Румынии) в Трансильвании. Предполагается, что он появился на свет между 1670 и 1674 годами; его настоящее имя и семья неизвестны. Согласно исследованиям Ниязи Беркеса, он принадлежал к унитарианской конфессии, отвергавшей догмат о Троице. Приняв ислам, он поступил на османскую службу и в 1716 году стал мютеферрикой Высочайшего двора (дергях-ы али), то есть членом почётного корпуса приближённых султана. В своё время его чаще знали как «Басмаджи Ибрагим-эфенди» («Ибрагим-эфенди Печатник»).
Разрешение на книгопечатание в Османской империи: фирман, фетва и условия
В 1726 году Ибрагим Мютеферрика написал трактат «Весилет-ют-тыбаа» («Средство книгопечатания»). По данным Эрхана Афьонджу, в нём он доказывал, что благодаря печати тексты будут выходить более разборчивыми и без ошибок, а цены снизятся. По данным Кемаля Бейдилли, в трактате подчёркивалось, что печатать будут словари и труды по истории, медицине, физике, астрономии и географии. Согласно трактату, религиозные книги печататься не будут, а привилегию на печать арабским шрифтом не следует давать иностранцам.
Разрешение было дано Мютеферрике и Саиду-эфенди в начале июля 1727 года. Его основой стали фирман Ахмеда III и знаменитая фетва шейх-уль-ислама Енишехирли Абдуллаха-эфенди о печатании нерелигиозных сочинений. Великий визирь Невшехирли Дамат Ибрагим-паша тоже взял это начинание под своё покровительство.
По данным Бейдилли, берат (жалованная грамота) на привилегию предусматривал, что четверо улемов станут корректорами (мусаххих), а шестнадцать человек напишут одобрительные отзывы (такриз). Бейдилли считает это необходимыми официальными формальностями и отмечает, что они придали законный статус типографии, которая, вероятно, давно уже была полностью устроена. Да и сам Мютеферрика, по его собственным словам, занимался печатным делом с 1719 года. Место института фетвы в государстве мы описали в статье шейх-уль-ислам и баланс религии и государства.
Откуда взялись литеры и станки?
Типографию Ибрагим Мютеферрика устроил в своём доме в стамбульском квартале Явуз Султан Селим. По данным Бейдилли, первая техническая помощь пришла от немусульманских типографий города: у армянской типографии получили печатный станок, а при отливке литер воспользовались помощью евреев. Когда попытка Саида-эфенди наладить отливку арабских литер оказалась не слишком удачной, шестерых турецких мастеров отправили учиться в Голландию через Вену. Там отлили около 200–250 килограммов арабских литер и привезли их в Стамбул.
Первая напечатанная книга и труды, изданные Мютеферрикой
Первой книгой типографии стал словарь Ванкулу, законченный 31 января 1729 года. По данным Афьонджу, этот труд, который в источниках чаще всего упоминается под таким названием, — перевод словаря аль-Джаухари «ас-Сихах». По данным Тургута Кута, именно в этой типографии турки впервые стали использовать металлические литеры. В этой же книге впервые встречается и название типографии — «Дарюттыбаати-ль-мамуре» («Процветающая типография»).
По данным Бейдилли, в 1729–1742 годах типография напечатала семнадцать трудов; если считать истории Рашида и Кючюкчелебизаде одним трудом, их шестнадцать. Афьонджу обращает внимание на то, что книги были посвящены истории, географии, языку и военному делу. Среди них были «Джиханнюма» Кятиба Челеби, «История Наимы» и «Усуль уль-хикем» — сочинение, которое написал сам Ибрагим Мютеферрика. По данным Афьонджу, именно в этом сочинении Мютеферрика впервые употребил выражение «низам-и джедид» («новый порядок»).
Тираж обычно составлял 500 экземпляров; «Тухфет-уль-кибар» вышел тиражом 1000, а «Тарих-и сейях» — 1200 экземпляров. Общий тираж в статье Бейдилли «Книгопечатание» составляет 12 500 экземпляров, а в статье «Типография Мютеферрики» — 10–11 тысяч. Согласно описи наследства Мютеферрики 1747 года, 70 процентов книг было продано, а 2981 книга осталась непроданной.
Версия о религиозном запрете и фирманы
Самый распространённый рассказ про книгопечатание в Османской империи строится на запрете. Согласно ему, при Баязиде II и Селиме I Грозном мусульманам запрещалось печатать книги арабскими буквами. По мнению Бейдилли, хотя такое утверждение и выдвигалось, документально подтвердить его невозможно. Между тем арабские книги, напечатанные в Европе магрибским шрифтом, уже в ранние времена привозили в османские земли на продажу.
В октябре 1588 года Мурад III издал фирман, разрешавший свободную продажу напечатанного в Риме на арабском языке комментария Насир ад-Дина ат-Туси к Евклиду. По мнению Бейдилли, этот фирман, приложенный к изданию книги, — первый образец печати на турецком языке. По его же мнению, фирман показывает и то, что серьёзного предубеждения против печатных книг не существовало.
История попыток, предшествовавших типографии
Есть и рассказы о попытках, предпринятых до Мютеферрики. Как передаёт Бабингер, привезённый из Венеции печатный комплект был конфискован и брошен в море, а новообращённого мусульманина (мюхтеди), хотевшего завезти типографию, казнили. Попытка при Мехмеде IV тоже ни к чему не привела после того, как улемы предупредили, что переписчики лишатся средств к существованию. Бейдилли отмечает, что полностью проверить достоверность этих сведений невозможно.
Были ли улемы против книгопечатания?
По мнению Бейдилли, в утверждении, будто улемы, противясь типографии, задержали книгопечатание в Османской империи, тоже «нет ничего приемлемого». Шейх-уль-ислам выдал фетву, видные учёные написали такризы, а книги вычитывали комиссии из улемов. Надзор за первыми изданиями и их правку поручили бывшим кади Стамбула, Салоник и Галаты, а также шейху мевлевийской обители в Касымпаше.
Ограничение на религиозные книги, однако, было реальным и продержалось долго. Согласно фирману от 3 августа 1797 года, который приводит Исмаил Э. Эрюнсал, печатать и продавать Коран, сборники хадисов и другие религиозные сочинения запрещалось. Бейдилли же отмечает, что типографии, открытой в 1797 году в Казани под русской властью, «в полную противоположность первоначальной османской практике» разрешили печатать только религиозные сочинения.
Каллиграфы, расходы и читатели: настоящие причины
В спорах про книгопечатание в Османской империи чаще всего называют такие причины, как каллиграфы, расходы и круг читателей.
Мешали ли каллиграфы и переписчики?
Самое известное объяснение — сопротивление переписчиков (мюстенсихов), которые зарабатывали на жизнь перепиской книг. По мнению Бейдилли, это утверждение «не выходит за рамки домысла, основанного на догадках». Похожие опасения были и в Европе. В Париже 6000 переписчиков и книжных иллюстраторов, боясь потерять работу, выступали против книгопечатания как «дьявольского искусства».
Спорно и число переписчиков. Отмечается, что в XVIII веке в османских землях было 80 000 переписчиков, около 6000 из которых работали в Стамбуле; первая цифра восходит к Марсильи. По мнению Бейдилли, эти сведения показывают, что книги можно было размножать в достаточном количестве и что существовала значительная группа, способная воспротивиться из экономических соображений. Эрюнсал же пишет, что на этот счёт приводятся «весьма преувеличенные цифры». По его мнению, найти сегодня в библиотеках книги, написанные таким множеством каллиграфов, по-видимому, невозможно.
По мнению Бейдилли, возможное возражение переписчиков было снято тем, что разрешили печатать только сочинения нерелигиозного содержания. А утверждение, будто в восстании 1730 года участвовали 6000 стамбульских переписчиков, восходит к барону де Тотту. По словам Тотта, были разрушены и типография, и бумажная мануфактура в Кягытхане. Бейдилли указывает, что эти утверждения не соответствуют действительности и что типография пережила мятеж невредимой. По данным Афьонджу, работа типографии прерывалась примерно на год лишь во время восстания Патрона Халила.
Были и эстетические соображения. По мнению Бейдилли, арабские книги, напечатанные в Европе некрасивым шрифтом, резали глаз, привыкший к искусству каллиграфии, и свыкнуться с ними удалось не сразу. Длинные тексты и списки Корана (мусхафы) писали почерком насх; по данным Кута, и в типографии Мютеферрики использовался только шрифт насх.
Арабские буквы и технические трудности
Арабские буквы меняют форму в начале, в середине и в конце слова. По данным Кута, из-за этого особенно важным стало устройство наборной кассы. В кассах эпохи арабского шрифта было 480 ячеек, а в кассах для латинского шрифта — 141 или 118.
Расходы, читатели и проблема рынка
Ибрагим Мютеферрика утверждал, что печатные книги обойдутся дешевле. Однако, по данным Бейдилли, продажные цены печатных книг оказались не такими низкими, как ожидалось. Пример цены ручной переписки есть в дневнике Галлана: один шейх книготорговцев (сахафлар шейхи) заказал переписку исторического сочинения по 70 акче за каждые шестнадцать страниц.
К тому же книгопечатание в Османской империи имело узкий рынок. Немусульманские типографии печатали гораздо больше книг; Бейдилли считает обманчивым объяснять это разницей в грамотности или спросе. По его мнению, турецкие книги были обращены к более узкому кругу людей, понимавших этот язык в пределах османских границ. Книги на греческом, иврите и армянском, напротив, могли дойти и до гораздо более широкого круга людей, живших за этими границами.
Как книгопечатание в Османской империи распространилось в XIX веке?
Долгий застой после Мютеферрики
Когда Ибрагим Мютеферрика умер, книгопечатание в Османской империи надолго замерло. Дело перешло к двум кади — Ибрагиму-эфенди и Ахмеду-эфенди; по данным Бейдилли, кроме второго издания словаря Ванкулу в 1757 году, они ничего не сделали. По данным Тургута Кута, по фирману 1784 года официальный историограф (ваканювис) Ахмед Васыф-эфенди и бейликчи Рашид-эфенди купили типографию и вновь запустили её. В 1792–93 годах и эта типография закрылась окончательно.
От Мюхендисхане к Дарюттыбаа
Книгопечатание в Османской империи возродилось в эпоху Низам-и Джедид при Селиме III. Для Сухопутной инженерной школы (Мюхендисхане-и берри-и хумаюн), основанной в 1795 году в Хаскёе, в 1797 году за 7500 курушей купили печатное оборудование Рашида-эфенди и 316 томов книг. О месте инженерных школ (мюхендисхане) в образовании мы рассказали в статье система образования в Османской империи. В 1803 году типография вновь открылась в Ускюдаре и получила название «Дарюттыбаати-ль-джедиде» («Новая типография»). Во время мятежей 1807 и 1808 годов она стала одной из мишеней враждебности к Низам-и Джедид и сильно пострадала.
В 1824 году типография переехала на стамбульский берег Босфора. По данным Бейдилли, по-настоящему активно она заработала лишь в новый период, начавшийся после 1826 года. К концу столетия число типографий в провинциях исчислялось сотнями, а в одном только Стамбуле работали пятьдесят четыре крупные типографии.
«Таквим-и векаи» и официальная типография
Официальная газета государства «Таквим-и векаи» выпустила первый номер 1 ноября 1831 года. По данным Несими Языджи, цель состояла в том, чтобы регулярнее и быстрее информировать общественное мнение внутри страны и за её пределами. В первое время у газеты было чуть больше 3000 подписчиков. Чиновники определённого ранга были обязаны подписываться на неё за 120 курушей в год.
В 1832 году управление газетой и типографией передали Сахафлар Шейхизаде Эсаду-эфенди, объединив их. До Второй конституционной эпохи типография называлась «Матбаа-и Амире» («Императорская типография»). По данным Тургута Кута, арабский шрифт использовался в печати и издательском деле до 1 декабря 1928 года.
Действительно ли книгопечатание в Османской империи запоздало? Разные мнения
Насколько уместно называть книгопечатание в Османской империи «запоздалым» — вопрос спорный. По мнению Кемаля Бейдилли, у привычного взгляда на 1727 год как на запоздание нет весомых оснований. Его довод таков: имевшиеся грамотные читатели и учащиеся медресе были в достаточной мере обеспечены нужными книгами. Опорой для этого взгляда служат ему и цифры тиражей и продаж после открытия типографии.
По мнению Бейдилли, судя по объёму продаж, можно утверждать, что типографию Мютеферрики вряд ли стоит считать неудачей. С другой стороны, Бейдилли пишет, что важную роль в закрытии типографии после Мютеферрики сыграло то, что не удалось охватить широкий круг читателей. Эрхан Афьонджу также отмечает, что тираж сократился с 1000–1200 до 500 экземпляров отчасти потому, что книги не продавались.
Есть и работы, прямо рассматривающие вопрос как «запоздание». В библиографии энциклопедии значится статья Исмета Бинарка «Türkiye’ye Matbaanın Geç Girişinin Sebepleri Üzerine» («О причинах позднего прихода книгопечатания в Турцию», 1968). В том же списке есть и книга Орхана Кологлу «Причины и последствия запоздания типографий и прессы» (1987). Турецкая типография с арабским шрифтом открылась через 234 года после первого еврейского издания в Стамбуле.
Часто задаваемые вопросы
Когда появилось книгопечатание в Османской империи?
В Стамбуле еврейская типография печатала книги уже в 1493 году. Первая же турецкая типография с арабским шрифтом получила разрешение в июле 1727 года и выпустила первую книгу в 1729 году.
Кто наладил книгопечатание в Османской империи?
Первую типографию в Стамбуле основали в конце XV века испанские евреи. А турецкую типографию с арабским шрифтом основали Ибрагим Мютеферрика и Саид-эфенди.
Какую книгу Мютеферрика напечатал первой?
Первой книгой стал словарь Ванкулу, законченный 31 января 1729 года. Это перевод словаря аль-Джаухари «ас-Сихах».
Сколько книг напечатал Ибрагим Мютеферрика?
С 1729 по 1742 год его типография напечатала семнадцать трудов. Тираж обычно составлял 500 экземпляров.
Было ли книгопечатание в Османской империи запрещено религией?
Запрет, приписываемый Баязиду II и Селиму I, документально не подтверждается. Однако разрешение 1727 года не распространялось на религиозные книги. А согласно фирману 1797 года, печатать и продавать Коран, хадисы и другие религиозные книги было запрещено.
Заключение
Книгопечатание в Османской империи появилось в конце XV века вместе с еврейскими печатниками, а за ними последовали армянские и греческие типографии. Турецкая типография с арабским шрифтом была основана в 1727 году по фирману и фетве, с условием не печатать религиозных книг. Якобы существовавшие старые запреты документально не подтверждаются, а узкий круг читателей сыграл важную роль в закрытии типографии после Мютеферрики. По-настоящему книгопечатание в Османской империи распространилось лишь в XIX веке — вместе с официальной типографией и газетой «Таквим-и векаи».
Источники
- Исламская энциклопедия TDV, статья «Matbaa» (Книгопечатание; раздел об Османском государстве: Кемаль Бейдилли; раздел о типографских шрифтах: Тургут Кут)
- Исламская энциклопедия TDV, статья «Müteferrika Matbaası» (Типография Мютеферрики; Кемаль Бейдилли)
- Исламская энциклопедия TDV, статья «İbrâhim Müteferrika» (Ибрагим Мютеферрика; Эрхан Афьонджу)
- Исламская энциклопедия TDV, статья «Dârüttıbâa» (Государственная типография; Тургут Кут)
- Исламская энциклопедия TDV, статья «Sahaf» (Книготорговец; Исмаил Э. Эрюнсал)
- Исламская энциклопедия TDV, статья «Takvîm-i Vekāyi‘» (Таквим-и векаи; Несими Языджи)
