Прозвище Осман-бея: Фахреддин, гази и 3 имени в источниках

Прозвище Осман-бея (лакаб) в источниках — «Фахреддин», что означает «гордость веры». Халил Иналджик называет основателя бейлика с этим прозвищем — «Фахрюддин Осман-бег». Кроме того, бей-основатель известен с титулом гази. Современники же записали его под разными именами. В этой статье мы рассмотрим значение прозвища, его титулы и источники этих имён.

Кратко

Прозвище Осман-бея — Фахреддин, что значит «гордость веры».
Халил Иналджик в статье 2007 года ставит это прозвище перед именем основателя.
Гази — скорее титул пограничных беев, чем личное прозвище.
Арабский путешественник Ибн Баттута передаёт его имя с уменьшительным суффиксом — «Османджук».
Византийский историк Пахимер записывает его как «Атманес».
Прозвище его сына Орхан-бея в документах — Шуджаэддин.

Что такое лакаб?

Лакаб — дополнительное имя, которое отличает человека помимо его собственного имени. Исламская энциклопедия TDV отмечает, что слово арабское и во множественном числе звучит как «алькаб». В исламском мире халифы и султаны торжественно жаловали государственным деятелям официальные прозвища. Например, халиф дал сельджукскому везиру Низам аль-Мульку прозвище «кивам ад-дин ва-д-давла».

У тюрков давать прозвища тоже было древним обычаем. Согласно энциклопедии, Махмуд Кашгари пишет, что для этого использовалось выражение «ат атмак». В сказаниях «Китаб-и Деде Коркут» ребёнок не получал имени, пока не совершал подвига. Сын Дирсе-хана получил имя Богач за то, что одолел быка. В древних тюркских государствах Центральной Азии в качестве прозвища распространилось слово «кара».

Титульную сторону этой древней традиции мы рассмотрели в статье титулы тюркских правителей доисламской эпохи. С самого начала стоит пояснить и разницу между прозвищем и титулом. Титул, например «бей» или «султан», обозначает должность или положение. Прозвище же принадлежит самому человеку и отличает его от других. Когда спрашивают, каким было прозвище Осман-бея, речь идёт именно о таком личном имени.

Прозвище Осман-бея: Фахреддин

Прозвище бея-основателя — Фахреддин. Слово составлено из арабских «фахр» (гордость, честь) и «ад-дин» (вера). Поэтому его переводят как «гордость веры» или «честь веры». Халил Иналджик в статье 2007 года, опубликованной в журнале «Беллетен», ставит прозвище перед именем.

Прозвища такого образца часто встречались в пограничном мире той эпохи. В той же статье Иналджик упоминает сельджукского султана Гияс ад-дина Кей-Хосрова III, кастамонийского пограничного эмира Хусам ад-дина Чобана и эскишехирского наиба Джаджаоглу Нур ад-дина. Все три имени построены одинаково. Прозвища на «-уддин» или «-эддин» связывали своих носителей с традицией почётных имён исламского мира.

Фахреддин было распространённым прозвищем и в среде улемов. Исламская энциклопедия TDV отмечает, что носителей имени Ильяс часто называли «Фахреддин» или «Шуджаэддин». В популярных рассказах редко указывают, на каком документе основано прозвище Осман-бея. Поэтому надёжнее ссылаться на статью Иналджика.

Титул гази и традиция алпов

Сегодня бей-основатель больше всего известен как «Осман Гази». Однако гази было скорее титулом, чем личным прозвищем, и потому прозвище Осман-бея с ним путать не стоит. Согласно Исламской энциклопедии TDV, в пограничном обществе той эпохи титулы «алп» и «гази» употреблялись в одном значении. Алпами называли опытных, хорошо вооружённых предводителей, водивших туркменских воинов в походы.

Энциклопедия отмечает, что его соратники — Тургут, Айкут, Салтук и Хасан — тоже были алпами. Он и сам был алпом и начал газу, борьбу за веру, со взятия Куладжи в 1284 году. Родословная в «Дустурнаме» показывает, что его предки тоже носили титул алп. Примеры таких имён — Гюндюз Алп и Гёкалп.

Византийский историк Георгий Пахимер тоже отметил эту сторону его личности. По словам Иналджика, Пахимер представляет его самым дерзким и энергичным предводителем набегов среди туркмен пограничья. В следующем поколении титул гази стал ещё весомее. Его сын Орхан в надписи 1337 года назван «султан аль-гузат» — «султан гази».

О жизни бея-основателя читайте в статье жизнь и деяния Осман Гази. Подробности его походов — в статье земли, завоёванные Осман-беем.

Разные имена в источниках

Имя бея-основателя встречается в источниках не в одной форме. Согласно Исламской энциклопедии TDV, арабский путешественник Ибн Баттута передаёт его имя и как «Османджук». Рассказывая об Орхан-бее, путешественник называет его «Ихтияр ад-дин Орхан-бей, сын султана Османджыка». Эта форма образована турецким уменьшительным суффиксом «-джык, -джук».

В византийских источниках встречается другое написание. Пахимер записывает бея-основателя под именем «Атманес». Иналджик подчёркивает, что это первое упоминание его имени в современной ему иностранной хронике. Так бей-основатель выходит на историческую сцену благодаря свидетельству современника.

Некоторые исследователи делали из этого написания иные выводы. Историк Хейвуд предположил, что он мог быть неким «Атаманом», пришедшим с севера Чёрного моря. Иналджик и Исламская энциклопедия TDV считают эту гипотезу маловероятной. Вопросу об имени основателя посвящена и статья Аднана Эрзи, опубликованная в 1940-х годах.

Небольшая деталь заметна и в титулах. Написание «бег», которое использует Иналджик, отражает старое произношение слова «бей». В вакфие Орхан Гази 1360 года Орхан и его отец названы с титулом «бей», а дед Эртогрул — только по имени. Узунчаршылы связывает это различие с тем, что отца и сына считали правителями во главе бейлика.

Сравнение с прозвищами Орхан-бея

Сравнить прозвище Осман-бея с прозвищем его сына полезно, чтобы лучше понять эту традицию. Исмаил Хаккы Узунчаршылы показывает, что прозвище Орхан-бея в документах — Шуджаэддин. Оно встречается в вакфие 1324 и 1360 годов и в надписи 1337 года на мечети Шехадет в Бурсе. Формула в надписи звучит как «шуджа ад-дунья ва-д-дин» — «храбрец мира и веры».

Однако другие источники приводят для Орхан-бея иные прозвища. По Узунчаршылы, Ибн Баттута называет его прозвище Ихтияр ад-дин. Арабский сборник образцов писем (мюншеат) из Парижа использует прозвище Сейф ад-дин. Такое разнообразие показывает, что прозвища образца «-уддин» могли меняться от источника к источнику.

Прозвища отца и сына построены по одному образцу. Фахреддин означает «гордость веры», Шуджаэддин — «храбрец веры», а Сейф ад-дин — «меч веры». Ихтияр ад-дин можно перевести как «избранник веры». О том, как бейлик рос при Орхане, читайте в статье расширение Османского государства при Орхан Гази.

Прозвища последующих падишахов

Фахреддин относится к иному типу, чем знаменитые прозвища последующих падишахов. Согласно Исламской энциклопедии TDV, часть этих прозвищ появилась ещё при жизни их носителей. К этой группе относятся «Худавендигяр» для Мурада I, «Йылдырым» (Молниеносный) для Баязида I и «Явуз» (Грозный) для Селима I. Баязид II получил прозвища «Вели» и «Софу».

Другие прозвища распространились гораздо позже. Согласно энциклопедии, «Фатих» (Завоеватель) для Мехмеда II и «Кануни» (Законодатель) для Сулеймана I утвердились особенно в XVIII и XIX веках. Прозвища «Сары» (Белокурый) для Селима II и «Авджи» (Охотник) для Мехмеда IV также закрепились в ходе того же процесса. Лишь прозвище «Великолепный» вошло в европейскую литературу ещё при жизни Сулеймана I.

Большинство этих прозвищ описывает какое-то качество или достижение человека. Фахреддин же восходит к традиции официальных почётных имён исламского мира. В этом смысле прозвище Осман-бея больше похоже на прозвища сельджукских султанов, чем на имена вроде «Йылдырым» или «Явуз». Подробнее читайте в статьях Баязид Молниеносный и Анкарская битва и почему Сулеймана называли Великолепным.

Часто задаваемые вопросы

Каким было прозвище Осман-бея?

Его прозвище — Фахреддин. Это прозвище арабского происхождения означает «гордость веры». Халил Иналджик тоже называет бея-основателя этим прозвищем.

Какому падишаху принадлежит прозвище Фахреддин?

Это прозвище принадлежит сыну Эртогрула Гази, основателю бейлика и династии. Бей-основатель умер в 1324 году. Его сын Орхан известен под прозвищем Шуджаэддин.

Почему Османа называют гази?

Гази — титул предводителей, совершавших набеги на Византию на границе. Согласно Исламской энциклопедии TDV, в пограничном обществе той эпохи титулы алп и гази употреблялись в одном значении. Бей-основатель тоже вышел из этой традиции как алп.

Как Ибн Баттута называет бея-основателя?

Путешественник приводит его имя в уменьшительной форме. Представляя Орхан-бея, он называет его «сыном султана Османджыка».

Заключение

Прозвище Осман-бея — Фахреддин, что означает «гордость веры». Это одно из почётных имён образца «-уддин», распространённых в сельджукском пограничном мире. Гази же было скорее титулом, восходящим к традиции алпов, чем личным прозвищем. Современники, такие как Ибн Баттута и Пахимер, тоже записывали бея-основателя по-разному, в соответствии со своими языками.

Источники

Исламская энциклопедия TDV, статья «Osman I»
Исламская энциклопедия TDV, статья «Orhan»
Исламская энциклопедия TDV, статья «Lakap»
Халил Иналджик, «Osmanlı Beyliği’nin Kurucusu Osman Beg» («Основатель Османского бейлика Осман-бег»), Belleten, LXXI/261 (2007), с. 479–536.
Исмаил Хаккы Узунчаршылы, «Orhan Gazi’nin Vefat Eden Oğlu Süleyman Paşa İçin Tertip Ettirdiği Vakfiyenin Aslı» («Подлинник вакфие, составленной Орхан Гази для его покойного сына Сулейман-паши»), Belleten, XXVII/107 (1963), с. 437–443.