من هم العثمانيون الجدد؟ أفكارهم وأبرز رجالهم ودستور 1876

العثمانيون الجدد مثقفون معارضون وقفوا بين عامي 1865 و1876 في وجه بيروقراطية التنظيمات وطالبوا بحكم دستوري. وقد نشر رجال مثل نامق كمال وضياء باشا وعلي سعاوي أفكارهم عبر الصحف، ومع أن الحركة بقيت مفككة التنظيم فإنها مهّدت الأرضية الفكرية للقانون الأساسي (الدستور العثماني) الذي أُعلن عام 1876.

ملخص سريع

عارض هؤلاء المثقفون الحكم السلطوي لباشوات التنظيمات.
دافعوا عن أفكار البرلمان والدستور والحرية من خلال مبدأ الشورى الإسلامي.
انتقلوا إلى أوروبا عام 1867 بدعوة من الأمير المصري مصطفى فاضل باشا.
واصلوا المعارضة في لندن عبر صحيفتي «مخبر» و«حريت».
شكّلت أفكارهم أساس دستور 1876 والمشروطية الأولى.

من هم العثمانيون الجدد؟ تعريف موجز

تعرّف الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي هذه الجماعة بأنها دائرة معارضة شكّلها مثقفون عثمانيون ضد الحكومة بين عامي 1865 و1876. وكان الاسم الذي استعملته الجماعة في عصرها «يني عثمانليلر» أي العثمانيون الجدد، أما الصحافة الأوروبية فكانت تسميهم «الأتراك الشباب» (Jeunes Turcs).

أدت هذه التسمية لاحقًا إلى خلط، لأن معارضة عهد عبد الحميد الثاني عُرفت هي الأخرى باسم «تركيا الفتاة». ولذلك يتناول المؤرخون مثقفي ستينيات القرن التاسع عشر بوصفهم جيلًا مستقلًا، ويميّزونهم بعناية عن المعارضين اللاحقين.

في أي بيئة نشأ العثمانيون الجدد؟

أطلق فرمان التنظيمات المعلن عام 1839 وفرمان الإصلاحات عام 1856 تحولًا كبيرًا في إدارة الدولة، لكن اتجاه هذا التحول كان يحدده عدد قليل من الباشوات في الباب العالي أكثر مما يحدده السلطان. وقد أوجد النفوذ الطويل لعالي باشا وفؤاد باشا خصوصًا سلطة بيروقراطية جديدة.

انتقد المثقفون الشبان هذا النظام من زاويتين: أولاهما أن الإصلاحات كانت تُنفَّذ من الأعلى إلى الأسفل دون مشاركة الشعب، وثانيتهما أن تدخل الدول الأوروبية في الشؤون الداخلية والديون الخارجية كانا يضران باستقلال الدولة. وتحولت هذه الانتقادات في السنوات التالية إلى مطالبة بالبرلمان والدستور.

كانت الصحافة الخاصة في هذه المرحلة تتبرعم أيضًا، فقد كانت صحيفة «تصوير أفكار» التي أصدرها شناسي منبرًا لأولى كتابات نامق كمال السياسية، وأصبحت الصحافة أمضى أسلحة هذا الجيل. وللاطلاع على نظرة عامة إلى الحركات الفكرية في تلك المرحلة يمكن الرجوع إلى مقال التيارات الفكرية العثمانية.

وتغيرت لغة الصحف أيضًا في هذه العملية، إذ حاول نامق كمال ورفاقه استخدام لغة يفهمها جمهور أوسع من القراء بدلًا من الأسلوب الثقيل للأدب الديواني. وبفضل هذه الكتابات أصبحت مفاهيم مثل «الوطن» و«الحرية» جزءًا من النقاش السياسي اليومي.

التأسيس: رواية غابة بلغراد وعام 1867

بحسب الرواية الشائعة تأسست الجمعية عام 1865 في نزهة بغابة بلغراد قرب إسطنبول، وتستند هذه المعلومة إلى حد كبير إلى مذكرات أبي الضياء توفيق. غير أن الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي تلفت الانتباه إلى التناقضات في هذه الرواية.

وبحسب أبحاث كايا بيلغه غيل كانت الجماعة التي تأسست في اجتماع غابة بلغراد تحمل اسم «مسلك»، أما الكيان المسمى جمعية العثمانيين الجدد فقد ظهر في الحقيقة في أوروبا عام 1867. ويُظهر هذا التمييز أن الحركة كانت دائرة فضفاضة أكثر منها تنظيمًا.

العثمانيون الجدد واسم «اتفاق حميت»

كان أعضاء الجماعة يقدّمون أنفسهم أحيانًا باسم «اتفاق حميت»، وكانت كلمة «الحمية» تُستعمل آنذاك بمعنى الوطنية. وقد ترجم شريف ماردين هذا الاسم إلى الإنجليزية بعبارة «التحالف الوطني». وللاطلاع على تفاصيل ملامح الأعضاء يمكن الرجوع إلى مقال آثار الجمعية السرية.

العثمانيون الجدد في أوروبا: سنوات باريس ولندن

اتخذت الحكومة عام 1867 إجراءات صارمة ضد الكتّاب المعارضين، فقبل نامق كمال وضياء بك وعلي سعاوي دعوة الأمير المصري مصطفى فاضل باشا وخرجوا من البلاد. وبحسب الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي وصلت المجموعة إلى باريس في 30 مايو 1867.

كان مصطفى فاضل باشا قد فقد عام 1866 حقه في وراثة عرش مصر، ولذلك كان دعم المعارضة لحكومة إسطنبول يخدم مصلحته أيضًا. وقد أصبح الباشا أهم راعٍ للحركة بتحمّله نفقات الصحف.

بدأ علي سعاوي إصدار صحيفة «مخبر» في لندن في 31 أغسطس 1867، ثم أصدر نامق كمال وضياء بك صحيفة «حريت» الأسبوعية في 29 يونيو 1868. وظلت «حريت» حتى سبتمبر 1869 تصدر بقلم هذين الكاتبين، فكانت صوت الحركة.

العثمانيون الجدد: صورة تمثيلية بالأبيض والأسود لخمسة ضباط عثمانيين بالزي العسكري

غير أن سنوات المنفى عمّقت الخلافات بدلًا من أن توحّد الصفوف، فقد انفصل علي سعاوي عن الجماعة مبكرًا، وبقي بعض الأعضاء بلا سند بعد مصالحة مصطفى فاضل باشا مع إسطنبول. وبعد وفاة عالي باشا عام 1871 عاد كثير منهم إلى إسطنبول.

ماذا كان يريد العثمانيون الجدد؟

لم تُجمع مطالبهم في برنامج واحد، لكن بعض الأفكار المشتركة تبرز بينها. ويمكن الرجوع أيضًا إلى مقالنا المفصّل عن جذور فكرة الحرية.

الدستور والبرلمان: أرادوا أن تُقيَّد الإدارة بقواعد مكتوبة وأن يشارك الشعب في القرار عبر ممثليه.
الشورى: رأوا أن مبدأ الحكم بالمشورة كامن في جوهر الإسلام، وأن البرلمان ليس اختراعًا أجنبيًا.
العثمانوية: سعوا إلى توحيد جميع الرعايا برابطة وطن مشترك دون تمييز في الدين واللغة.
سياسة خارجية مستقلة: عارضوا تدخل الدول الكبرى والحكم القائم على القروض الخارجية.
حرية الصحافة: رأوا أهمية أن يتمكن الرأي العام من مراقبة الحكومة عبر الصحف.

اللافت في هذه الأفكار أنهم دافعوا عن مفاهيم وافدة من الغرب بلغة إسلامية، فقد كتب نامق كمال، انطلاقًا من آيات الشورى، أن للبرلمان مشروعية دينية. وبذلك أصبح بالإمكان شرح فكرة الدستور للأوساط المحافظة أيضًا.

أبرز أسماء العثمانيين الجدد

الاسم	الدور
نامق كمال	صحفي وكاتب، أقوى المدافعين عن مفهومي الحرية والوطن
ضياء باشا	شاعر، كتب صحيفة «حريت» مع نامق كمال
علي سعاوي	مؤسس صحيفة «مخبر»، أكثر أعضاء الجماعة راديكالية وأولهم انفصالًا عنها
مصطفى فاضل باشا	أمير مصري، الداعم المالي للحركة في أوروبا
شناسي	مؤسس «تصوير أفكار»، الرائد الفكري للحركة

للتعرف على حياة نامق كمال وأعماله يمكنكم قراءة مقال نامق كمال: الصوت القوي للحرية. وقد انتهى عرض مسرحيته «الوطن أو سلستره» عام 1873 بنفي الكاتب إلى ماغوسا (فاماغوستا).

عام 1876: القانون الأساسي وأثر العثمانيين الجدد

في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر دخلت الدولة أزمة مالية حادة وتعثرت مدفوعات الديون الخارجية، كما زعزعت الثورات في البلقان الثقة بالحكومة. وفي هذا المناخ التقى رجال الدولة المؤيدون للمشروطية والمثقفون على هدف واحد.

في عام 1876 خُلع السلطان عبد العزيز، وبعد ثلاثة أشهر اعتلى عبد الحميد الثاني العرش. وشُكّلت لإعداد الدستور لجنة باسم «المجلس المخصوص» برئاسة مدحت باشا، وبحسب الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي مثّل مدحت باشا وضياء باشا ونامق كمال في النقاشات الجناح الليبرالي الإصلاحي.

أُعلن القانون الأساسي في نهاية عام 1876 وافتُتح المجلس العمومي، فعمل المجلس دورتين ثم عُطّل في فبراير 1878، وهكذا لم يدم أكبر أهداف الحركة طويلًا. وقد تناولنا هذا التحول بالتفصيل في مقال تغيّر نظام الحكم في الدولة العثمانية.

كانت المادة 113 التي منحت السلطان صلاحية النفي أكثر مواد الدستور إثارة للجدل، ومن المفارقة أن مدحت باشا نفسه نُفي استنادًا إلى هذه المادة. وقد ناقشنا المناخ السياسي للثلاثين عامًا التالية في مقال عهد عبد الحميد الثاني.

هل العثمانيون الجدد هم أنفسهم تركيا الفتاة؟

لا. فمثقفو ستينيات القرن التاسع عشر وسبعينياته يختلفون عن الجيل اللاحق الذي انتظم ضد عبد الحميد الثاني، وقد أعادت تركيا الفتاة إعلان الدستور عام 1908. وقارنّا بين الجيلين في مقالنا عن الفروق الأساسية بينهما.

لماذا تفككت الحركة؟

كان السبب الأول لتفكك الحركة افتقارها إلى التنظيم، فبحسب الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي لم يستطع الأعضاء بناء تنظيم حقيقي ولا التوصل إلى وحدة في الرأي، وكان كل منهم يتحرك بقلمه ومع دائرته الخاصة.

وكان السبب الثاني الاعتماد على الدعم الخارجي، إذ كانت نفقات الصحف تعتمد إلى حد كبير على مصطفى فاضل باشا، فلما تصالح الباشا مع إسطنبول ضعف السند المالي للحركة أيضًا.

أما السبب الثالث فكان الخلافات الشخصية والفكرية، فقد اصطدم خط علي سعاوي الراديكالي كثيرًا بموقف نامق كمال الأكثر اعتدالًا. ومع ذلك لم يعنِ التفكك زوال الأفكار، إذ استقرت فكرة الدستور والبرلمان استقرارًا دائمًا في القاموس السياسي للأجيال اللاحقة.

أسئلة شائعة

متى تأسست جماعة العثمانيين الجدد؟

تذكر الرواية الشائعة عام 1865، لكن الأبحاث تُظهر أن الكيان المسمى جمعية العثمانيين الجدد ظهر في أوروبا عام 1867.

أي شكل للحكم دافع عنه العثمانيون الجدد؟

دافعوا عن حكم دستوري تُقيَّد فيه صلاحيات السلطان بالدستور ويوجد فيه برلمان منتخب.

من أعدّ القانون الأساسي؟

أُعدّ النص في المجلس المخصوص برئاسة مدحت باشا، وكانت اللجنة تضم علماء وعسكريين وبيروقراطيين، وكان ضياء باشا ونامق كمال أيضًا من المتحدثين باسم الجناح المؤيد للإصلاح في النقاشات.

الخاتمة

لم يكن العثمانيون الجدد تنظيمًا منضبطًا ولا حزبًا ذا رأي واحد، لكنهم كانوا أول جيل نقل مفاهيم الدستور والبرلمان والوطن إلى الرأي العام. ومع أن دستور 1876 لم يعش طويلًا، فإن الطريق الذي فتحوه سيُسلك مجددًا عام 1908، وسيشكّل أساس الفكر السياسي التركي الحديث.